Ein Zitat von Papst Johannes Paul II

Das Urmodell der Familie ist in Gott selbst zu suchen, im trinitarischen Geheimnis seines Lebens. Das göttliche „Wir“ ist das ewige Muster des menschlichen „Wir“, insbesondere des „Wir“, das aus dem Mann und der Frau besteht, die nach dem göttlichen Bild und Gleichnis geschaffen wurden ... Der Mensch wurde „von Anfang an“ als Mann geschaffen und weiblich: Das Leben der gesamten Menschheit – ob kleiner Gemeinschaften oder der Gesellschaft als Ganzes – ist von dieser ursprünglichen Dualität geprägt.
Jeder Mann trägt in sich das ewige Bild der Frau, nicht das Bild dieser oder jener bestimmten Frau, sondern ein bestimmtes weibliches Bild. Dieses Bild ist grundsätzlich unbewusst, ein erblicher Faktor ursprünglichen Ursprungs.
Da die Geometrie mit dem göttlichen Geist vor der Geburt der Dinge gleich ewig ist, diente Gott selbst als sein eigenes Vorbild bei der Erschaffung der Welt (denn was gibt es in Gott, das nicht Gott ist?), und er reichte mit seinem eigenen Bild bis zu ihm herab Menschheit.
Der Mensch erschafft zunächst das Universum nach seinem Bild und dreht sich dann um, um zu sagen, dass Gott den Menschen nach seinem Bild geschaffen hat ... Wie Voltaire witzelte: Wenn Gott den Menschen nach seinem Bild erschaffen hat, hat der Mensch das Kompliment erwidert.
Am Anfang erschuf der Mensch Gott; und nach dem Bilde des Menschen schuf er ihn. Und der Mensch gab Gott eine Menge Namen, damit er Herr über die Erde sei, wenn es für den Menschen passend sei.
Ursprünglich wurde der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen, doch heute ist seine Ähnlichkeit mit Gott gestohlen. Als Ebenbild Gottes schöpft der Mensch sein Leben ganz aus seinem Ursprung in Gott, doch der Mensch, der wie Gott geworden ist, hat vergessen, wie er ursprünglich war, und hat sich zu seinem eigenen Schöpfer und Richter gemacht.
Wenn es wahr ist, dass Gott und der Mensch ein und dasselbe Bild oder Gleichnis sind (und die Behauptung, dass dies der Fall ist, ist nicht unplausibel), dann ist es die Pflicht des Menschen, das göttliche Bild, das auf einer Seite latent vorhanden ist, in seiner vollen Pracht zum Vorschein zu bringen , in der Komplexität seiner eigenen Natur.
Die wahre Freiheit einer christlichen Frau liegt auf der anderen Seite eines sehr kleinen Tores ... demütiger Gehorsam ... aber dieses Tor führt in eine Weite des Lebens, von der die Befreier der Welt nicht einmal geträumt haben, an einen Ort, an dem das von Gott gegebene Leben geschieht Die Unterscheidung zwischen den Geschlechtern wird nicht verschleiert, sondern gefeiert, wobei unsere Ungleichheiten als wesentlich für das Bild Gottes angesehen werden, denn in Mann und Frau, in Mann als Mann und Frau als Frau, nicht als zwei identische und austauschbare Hälften Bild manifestiert sich.
Erlauben Sie mir, Ihre Aufmerksamkeit auf den Wert und die Schönheit der Ehe zu lenken. Die Komplementarität von Mann und Frau, der Höhepunkt der göttlichen Schöpfung, wird von der Gender-Ideologie im Namen einer freieren und gerechteren Gesellschaft in Frage gestellt. Der Unterschied zwischen Mann und Frau soll nicht im Gegensatz stehen oder sich unterordnen, sondern dient der Gemeinschaft und der Zeugung, immer „im Bild und Gleichnis Gottes“.
Das gesamte menschliche Leben – vom Moment der Empfängnis bis hin zu allen nachfolgenden Phasen – ist heilig, weil das menschliche Leben nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen ist. Nichts übertrifft die Größe oder Würde eines Menschen ... Wenn das Recht eines Menschen auf Leben in dem Moment verletzt wird, in dem er zum ersten Mal im Mutterleib gezeugt wird, wird auch der gesamten moralischen Ordnung ein indirekter Schlag versetzt.
Sofern man kein religiöser Fundamentalist ist und glaubt, dass der Mensch nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurde, ist es töricht zu glauben, dass der Mensch von der biologischen Klassifizierung und den Evolutionsgesetzen, die für alle anderen Lebensformen gelten, ausgenommen sei.
Aus dem Buch Genesis wissen wir, dass Gott Männer und Frauen „nach seinem Bild und Gleichnis“ erschaffen hat. Aus dem ersten Johannesbrief wissen wir, dass „Gott Liebe ist“. Daher sind Männer und Frauen nach dem Bild und Gleichnis der Liebe geschaffen. Das ist nicht schwer zu erkennen. Schauen Sie sich das Design der männlichen und weiblichen Körper an. Sie sind füreinander geschaffen. Tatsächlich macht keines der beiden unabhängig vom anderen völlig Sinn.
Das Bild Gottes beinhaltet also Geschlechtsidentität und Komplementarität. Gott schuf das Geschlecht in der Dualität als männlich und weiblich.
Es ist nicht Gottes Aufgabe, die Umstände Ihres Lebens zu erschaffen oder zu zerstören. Gott hat dich nach dem Bild und Gleichnis Gottes erschaffen. Den Rest haben Sie geschaffen.
Die Juden sind nicht Teil eines riesigen Ganzen, das sie im Sterben wieder integrieren, sondern sie sind ein Ganzes in sich selbst und trotzen Raum, Zeit, Leben und Tod. Kann Gott außerhalb des Ganzen sein? Wenn er existiert, verwechselt er sich zwangsläufig mit diesem Ganzen ... So ist die Göttlichkeit im Judentum in der Erhöhung der Wesenheit enthalten, die durch die Rasse repräsentiert wird – leidenschaftliche Wesenheit, ewige Flamme, es ist die göttliche Essenz. Es muss bewahrt und verewigt werden, daher entstand die Idee von rein und unrein.
In der Philosophie dringen die Betrachtungen des Menschen entweder bis zu Gott vor, oder sie werden auf die Natur beschränkt, oder sie werden reflektiert und auf ihn selbst zurückgeführt. Aus diesen mehreren Untersuchungen ergeben sich drei Erkenntnisse: göttliche Philosophie, Naturphilosophie und menschliche Philosophie oder Menschlichkeit. Denn alle Dinge sind mit diesem dreifachen Charakter der Macht Gottes, der Verschiedenheit der Natur und dem Nutzen des Menschen gekennzeichnet und geprägt.
Am Anfang erschuf der Mensch Gott, und nach dem Bild des Menschen erschuf er ihn.
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