Ein Zitat von Papst Johannes Paul II
[St. Franziskus betrachtete die Schöpfung mit den Augen eines Menschen, der darin das wunderbare Werk der Hand Gottes erkennen konnte. Seine fürsorgliche Fürsorge, nicht nur gegenüber den Menschen, sondern auch gegenüber den Tieren, ist ein getreues Echo der Liebe, mit der Gott am Anfang sein „Fiat“ verkündete, das sie ins Leben rief. Auch wir sind zu einer ähnlichen Haltung aufgerufen.
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Gott ist immer vor meinen Augen. Ich erkenne seine Allmacht und fürchte seinen Zorn; aber ich erkenne auch sein Mitgefühl und seine Zärtlichkeit gegenüber seinen Geschöpfen.
Sie werden die Barmherzigkeit Gottes gegenüber seinen Geschöpfen erkennen, wie er für das Notwendige im richtigen Verhältnis gesorgt und alle einzelnen Wesen derselben Art mit vollkommener Gleichheit behandelt hat. ...denn es ist ein Akt großer und vollkommener Güte, dass Er uns die Existenz gegeben hat; und die Schaffung der Kontrollfähigkeit bei Tieren ist ein Beweis seiner Barmherzigkeit ihnen gegenüber, wie wir gezeigt haben.
Die Vorstellung eines Menschen von Gott prägt seine Einstellung gegenüber der Stunde, in der er lebt.
Gott ist unendlich und sein Schatten ist auch unendlich. Der Schatten Gottes ist der unendliche Raum, der die unendliche grobe Sphäre beherbergt, die mit ihren Millionen von Universen, innerhalb und außerhalb der Bereiche menschlichen Wissens, die Schöpfung ist, die aus dem Punkt der Endlichkeit in der unendlichen Existenz hervorgegangen ist, die Gott ist .
Von Anfang an hat Gott eine Welt geschaffen, in der seine Bildträger – Männer und Frauen zusammen – sein A-Team waren, um Dinge in der Welt zu erledigen. Es war mehr als „Wäre es nicht schön, wenn Männer und Frauen besser miteinander auskommen könnten.“ Gott wusste, dass seine Welt so am besten funktionieren würde und wir so gedeihen würden, wie er es beabsichtigt. Männer und Frauen – gemeinsam – in einem Bündnis, das Gottes ausdrücklichen Segen erhielt.
Eine falsche Einstellung gegenüber der Natur impliziert irgendwo eine falsche Einstellung gegenüber Gott, und die Konsequenz ist ein unvermeidlicher Untergang. Lange genug haben wir an nichts anderes geglaubt als an die Werte, die sich aus einer mechanisierten, kommerzialisierten, urbanisierten Lebensweise ergeben: Es wäre gut für uns, uns den dauerhaften Bedingungen zu stellen, unter denen Gott uns erlaubt, auf diesem Planeten zu leben.
Es gibt auch einen Sinn im Leben, in dem es weder Schöpfung noch Genuss gibt und der nur eine Möglichkeit hohen moralischen Verhaltens zulässt: nämlich in der Einstellung des Menschen zu seiner Existenz, einer Existenz, die durch äußere Kräfte eingeschränkt wird.
Abschließend behaupte ich, dass die Wissenschaft weit davon entfernt ist, Gott zu begraben, sondern dass nicht nur die Ergebnisse der Wissenschaft auf seine Existenz hinweisen, sondern dass das wissenschaftliche Unternehmen selbst durch seine Existenz bestätigt wird.
Das Material, über das ein Wissenschaftler tatsächlich verfügt, seine Gesetze, seine experimentellen Ergebnisse, seine mathematischen Techniken, seine erkenntnistheoretischen Vorurteile, seine Haltung gegenüber den absurden Konsequenzen der Theorien, die er akzeptiert, ist in vielerlei Hinsicht unbestimmt, mehrdeutig und niemals vollständig vom historischen Hintergrund getrennt. Dieses Material ist immer mit Prinzipien kontaminiert, die er nicht kennt und die, wenn sie bekannt wären, äußerst schwer zu überprüfen wären.
Die Seele kann unsterblich sein, weil sie dazu geeignet ist, sich zu dem zu erheben, was weder geboren wird noch stirbt, zu dem, was im Wesentlichen, notwendigerweise, unveränderlich existiert, das heißt zu Gott.
Wenn es nicht die Eucharistie gäbe, wenn es nicht diese wunderbare Manifestation der Liebe Gottes gäbe, wenn es nicht diese Gelegenheit gäbe, uns in die ganz reale Gegenwart Gottes zu versetzen, wenn es nicht das Sakrament gäbe, das uns an Seine erinnert Ich bin mir sicher, dass ich den Herausforderungen meines Lebens, meiner eigenen Schwäche und Sündhaftigkeit und meinem eigenen Bedürfnis, mich an den lebendigen Gott zu wenden, niemals gewachsen bin .
Der jährliche Weltgebetstag für die Bewahrung der Schöpfung bietet einzelnen Gläubigen und Gemeinschaften eine passende Gelegenheit, ihre persönliche Berufung als Hüter der Schöpfung zu bekräftigen, Gott für die wunderbare Arbeit zu danken, die er uns anvertraut hat, und ihn anzuflehen Hilfe zum Schutz der Schöpfung sowie seine Vergebung für die Sünden, die gegen die Welt, in der wir leben, begangen wurden.
Niemand soll durch seinen Platz, seine Würde oder seinen Reichtum aufgeblasen werden; und niemand soll durch seine schlechte Lage oder Armut entwürdigt werden. Denn die Hauptpunkte sind der Glaube an Gott, die Hoffnung an Christus, die Freude an den guten Dingen, nach denen wir suchen, und die Liebe zu Gott und unserem Nächsten.
Wenn das Leben eines Menschen durch eine Wunde oder einen seelischen oder körperlichen Verlust zerstört oder beschädigt wird, der auf die Handlungen oder Nachlässigkeit anderer Menschen zurückzuführen ist, leidet nicht nur seine Sensibilität, sondern auch sein Streben nach dem Guten. Deshalb gab es ein Sakrileg gegenüber dem, was in ihm heilig ist.
In den schönen Dingen sah der heilige Franziskus die Schönheit selbst, und durch seine in die Schöpfung eingeprägten Spuren folgte er seinem Geliebten überallhin und baute aus allen Dingen eine Leiter, auf der er hinaufsteigen und den überaus begehrenswerten Menschen umarmen konnte.
[Er] schaute auf und stellte sich vor, wie die Hand Gottes Sterne wie leuchtenden Staub über den Himmel schleuderte. Nein. Er hatte Unrecht, solche heidnischen Gedanken zu hegen, denn Gott brauchte nur ein Wort auszusprechen, und schon geschah es. Nur der Mensch hatte mit seinen Händen geformt und dabei den von ihm erzeugten Staub verwendet, um seine kostbarste und erstaunlichste Schöpfung zu formen. Nur der Mensch wurde geformt und geliebt, der Atem des Lebens in seinen Lungen wurde von Gott gegeben.
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