Ein Zitat von Papst Leo XIII
Es ist klar, dass der Hauptgrundsatz des Sozialismus, die Gütergemeinschaft, völlig abgelehnt werden muss, da er nur denen schadet, denen er angeblich zugute kommen soll, den natürlichen Rechten der Menschheit direkt zuwiderläuft und Verwirrung und Unordnung in die Gesellschaft bringen würde Gemeinwohl. Das erste und grundlegendste Prinzip muss daher die Unantastbarkeit des Privateigentums sein, wenn man sich verpflichten will, die Lage der Massen zu verbessern.
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Wenn wir Zivilisation und die für ihren Erfolg unerlässliche Anstrengung hätten, müssten wir Eigentum haben; wenn wir Eigentum haben, müssen wir seine Rechte haben; Wenn wir Eigentumsrechte haben, müssen wir die Konsequenzen aus den Eigentumsrechten ziehen, die untrennbar mit den Rechten selbst verbunden sind.
Umweltverschmutzung und übermäßiger Ressourcenverbrauch sind direkt auf das Versäumnis der Regierung zurückzuführen, Privateigentum zu schützen. Wenn Eigentumsrechte angemessen verteidigt würden, würden wir feststellen, dass Privatunternehmen und moderne Technologie hier, wie auch in anderen Bereichen unserer Wirtschaft und Gesellschaft, für die Menschheit nicht als Fluch, sondern als ihre Rettung gelten würden.
Die Unverletzlichkeit der Person, die die absolute Unverletzlichkeit Gottes widerspiegelt, findet ihren ersten und grundlegenden Ausdruck in der Unverletzlichkeit des menschlichen Lebens. Vor allem ist der allgemeine Aufschrei, der zu Recht im Namen der Menschenrechte – zum Beispiel des Rechts auf Gesundheit, auf Wohnung, auf Arbeit, auf Familie, auf Kultur – erhoben wird, falsch und illusorisch, wenn es um das Recht auf Leben geht, das grundlegendste Das Grundrecht und die Voraussetzung aller anderen Persönlichkeitsrechte wird nicht mit aller Entschlossenheit verteidigt.
Echter Sozialismus muss freiwillig und nicht erzwungen sein. Selbst im vollständigsten Gesellschaftssystem können wir uns vorstellen, dass das Individuum immer noch Rechte und Eigentum haben muss. Er muss sich die Nahrung aneignen, um sein Leben zu sichern. Er muss Kleidung tragen, die ihm gehört. Er muss seine private und exklusive Wohnung haben und das Recht haben, sich an einem Ort auf Gottes Erde aufzuhalten, von dem er nicht vom Vermieter der Gesellschaft vertrieben werden kann.
Die Gesetze der Natur, das heißt die Gesetze Gottes, haben eindeutig jeden Menschen zu seinem eigenen Gesetz gemacht. Wir müssen uns standhaft weigern, diesen Gesetzen zu gehorchen, und wir müssen ebenso standhaft zu den Konventionen stehen, die sie ignorieren, wie es die Gesetze vorsehen Sie bringen uns Frieden, eine ziemlich gute Regierung und Stabilität und sind daher besser für uns als die Gesetze Gottes, die uns bald in Verwirrung, Unordnung und Anarchie stürzen würden, wenn wir sie annehmen würden.
Eigentum ist sicherlich ein ebenso reales Recht der Menschheit wie die Freiheit. Vielleicht würden zunächst Vorurteile, Gewohnheiten, Scham oder Angst, Prinzipien oder Religion die Armen davon abhalten, die Reichen anzugreifen, und die Müßigen davon abhalten, die Fleißigen an sich zu reißen; Aber es würde nicht lange dauern, bis Mut und Unternehmungsgeist aufkamen und nach und nach Vorwände erfunden würden, um die Mehrheit dazu zu bewegen, den gesamten Besitz unter sich aufzuteilen oder ihn zumindest zu gleichen Teilen mit den jetzigen Besitzern zu teilen.
Die Erde war in ihrem natürlichen, unbebauten Zustand das gemeinsame Eigentum der Menschheit und wäre es auch immer geblieben. Wenn das Land kultiviert wird, „ist es nur der Wert der Verbesserung und nicht die Erde selbst.“ , also im Einzeleigentum. Jeder Eigentümer von bebautem Land schuldet daher der Gemeinschaft eine Grundrente ... an jeden Menschen, ob reich oder arm ... weil sie an die Stelle des natürlichen Erbes tritt, das als Recht jedem Menschen zusteht. über das Eigentum hinaus, das er möglicherweise geschaffen oder von denen geerbt hat, die es geschaffen haben
Die kapitalistische Produktions- und Akkumulationsweise und damit das kapitalistische Privateigentum haben zur Grundbedingung die Vernichtung des selbsterworbenen Privateigentums, mit anderen Worten die Enteignung des Arbeiters.
Der Unterschied zwischen [Sozialismus und Faschismus] ist oberflächlich und rein formal, aber er ist psychologisch bedeutsam: Er bringt den autoritären Charakter einer Planwirtschaft grob ans Licht. Das Hauptmerkmal des Sozialismus (und des Kommunismus) ist das öffentliche Eigentum an den Produktionsmitteln und damit die Abschaffung des Privateigentums. Das Eigentumsrecht ist das Nutzungs- und Verfügungsrecht. Im Faschismus behalten die Menschen den Anschein oder den Anschein von Privateigentum, aber die Regierung hat die volle Macht über dessen Nutzung und Verfügung.
Wenn die Geschichte uns etwas beweisen und lehren könnte, dann wäre es das Privateigentum an den Produktionsmitteln als notwendige Voraussetzung für Zivilisation und materiellen Wohlstand. Bisher basierten alle Zivilisationen auf Privateigentum. Nur Nationen, die sich dem Prinzip des Privateigentums verschrieben haben, haben sich über die Armut erholt und Wissenschaft, Kunst und Literatur hervorgebracht. Es gibt keine Erfahrung, die zeigt, dass ein anderes Gesellschaftssystem der Menschheit irgendwelche Errungenschaften der Zivilisation bescheren könnte.
Daher erfordert die Würde des Menschen normalerweise das Recht auf Nutzung irdischer Güter als natürliche Lebensgrundlage; und diesem Recht entspricht die grundlegende Verpflichtung, soweit wie möglich allen Privateigentum zu gewähren.
Eine ideologische Behauptung ist, dass Privateigentum Diebstahl ist, dass das natürliche Produkt der Existenz von Eigentum böse ist und dass es daher kein Privateigentum geben sollte ... Was diejenigen, die so denken, nicht erkennen, ist, dass Eigentum eine Vorstellung ist, die hat mit Kontrolle zu tun – dass Eigentum ein System zur Verfügung über Macht ist. Eigentumslosigkeit bedeutet fast immer Machtkonzentration im Staat.
Es muss grundsätzlich davon ausgegangen und etabliert werden, dass das Recht auf Privateigentum als heilig anzusehen ist. Deshalb sollte das Gesetz dieses Recht begünstigen und, soweit es möglich ist, dafür sorgen, dass eine möglichst große Zahl der Massen der Bevölkerung den Besitz von Eigentum vorzieht In der Hoffnung, etwas Eigentum zu erwerben ... wird es nach und nach dazu kommen, dass, wenn der Unterschied zwischen extremem Reichtum und extremer Armut beseitigt ist, eine Klasse der Nachbar der anderen wird.
Wie soll Ihrer Meinung nach der Übergang von der jetzigen Situation zur Gütergemeinschaft erfolgen? Die erste Grundvoraussetzung für die Einführung der Gütergemeinschaft ist die politische Befreiung des Proletariats durch eine demokratische Verfassung.
Es ist offensichtlich, dass das Recht, Eigentum zu erwerben und zu besitzen und es schützen zu lassen, eines der natürlichen, inhärenten und unveräußerlichen Rechte des Menschen ist. Männer haben ein Eigentumsgefühl: Eigentum ist für ihren Lebensunterhalt notwendig und entspricht ihren natürlichen Bedürfnissen und Begierden; Ihre Sicherheit war eines der Ziele, die sie dazu veranlassten, sich in der Gesellschaft zu vereinen. Kein Mensch würde Mitglied einer Gemeinschaft werden, in der er nicht die Früchte seiner ehrlichen Arbeit und seines Fleißes genießen könnte.
Denn das Leben eines Mannes würde unerträglich werden, wenn er wüsste, was mit ihm passieren würde. Er würde auf zukünftige Übel aufmerksam gemacht werden und deren Qualen im Voraus ertragen, während er sich über die gegenwärtigen Segnungen nicht freuen würde, da er wüsste, wie sie enden würden. Unwissenheit ist die notwendige Voraussetzung für menschliches Glück, und man muss zugeben, dass die Menschheit diese Voraussetzung im Großen und Ganzen gut beachtet. Wir sind uns selbst fast völlig unwissend; absolut von anderen. In Unwissenheit finden wir unsere Glückseligkeit; in Illusionen unser Glück.
