Ein Zitat von Papst Leo XIII
Die Eucharistie ist Quelle und Pfand des Segens und der Herrlichkeit, nicht nur für die Seele, sondern auch für den Körper ... In den zerbrechlichen und vergänglichen Körper pflanzt diese göttliche Hostie, die der unsterbliche Körper Christi ist, ein Prinzip der Auferstehung ein. ein Samen der Unsterblichkeit, der eines Tages keimen muss
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Es ist Gottes Erde, aus der der Mensch genommen wird. Daraus hat er seinen Körper. Sein Körper gehört zu seinem Wesen. Der Körper des Menschen ist nicht sein Gefängnis, seine Hülle sein Äußeres, sondern der Mensch selbst. Der Mensch „hat“ keinen Körper; er „hat“ keine Seele; vielmehr „ist“ er mit Leib und Seele. Der Mensch ist am Anfang wirklich sein Körper. Er ist ein. Er ist sein Leib, so wie Christus ganz und gar sein Leib ist, so wie die Kirche der Leib Christi ist
Die Seele, das erste Prinzip des Lebens, ist kein Körper, sondern die Handlung eines Körpers; Ebenso wie Wärme, die das Prinzip der Wärme ist, kein Körper, sondern eine Handlung eines Körpers ist.
Ich habe Seelen für unsterblich gehalten und halte sie immer für unsterblich ... Wenn ich als Katholik spreche, gehen sie nicht von Körper zu Körper, sondern gehen ins Paradies, ins Fegefeuer oder in die Hölle. Aber ich habe tiefgründig darüber nachgedacht, und da ich als Philosoph spreche, kann die Seele, da sie nicht ohne Körper existiert und dennoch kein Körper ist, in dem einen oder anderen Körper sein und von Körper zu Körper übergehen.
Die Seele ist das, was den Körper verleugnet. Zum Beispiel das, was sich weigert zu rennen, wenn der Körper zittert, zu schlagen, wenn der Körper wütend ist, zu trinken, wenn der Körper durstig ist.
Die Seele ist die Ursache oder Quelle des lebenden Körpers. Die Begriffe Ursache und Quelle haben viele Bedeutungen. Aber die Seele ist die Ursache ihres Körpers in allen drei Sinnen, die wir ausdrücklich anerkennen. Es ist (a) die Quelle oder der Ursprung der Bewegung, es ist (b) das Ziel, es ist (c) die Essenz des gesamten lebenden Körpers.
Wir sind nicht unser Körper, wir haben einen Körper, aber ein Körper ist nicht das, was wir sind. Wir sind das, was einen Körper besitzt, und das, was, wenn Sie so wollen, außerhalb des Körpers steht und ganz getrennt und unabhängig von ihm existiert und den Körper als Gerät oder Werkzeug nutzt.
Der Auferstehungszustand ist der Höhepunkt der verherrlichten Menschheit; ist der Wechsel des Irdischen zum Himmlischen; ist das Ablegen von Fleisch und Blut und das Anziehen des spirituellen Körpers. Der Körper der Auferstehung ist der Körper, mit dem der Geist für sein himmlisches Leben bekleidet wird.
In diesem Schweigen der weißen Hostie, die in der Monstranz getragen wird, liegen alle seine Worte; Sein ganzes Leben wird dem Vater für jeden von uns hingegeben; Es gibt auch die Herrlichkeit des verherrlichten Körpers, die mit der Auferstehung begann und immer noch in der himmlischen Vereinigung andauert.
Die Bedeutung ist jedoch nicht, dass das gesegnete Brot, das geteilt wird, das geopfert wird und das die Apostel aus der Hand Christi empfingen, nicht der Leib Christi war, sondern zum Leib Christi wird, wenn mit dem Essen begonnen wird.
Die Seele ist das Ego, das „Ich“ oder das Selbst, und sie enthält unser Bewusstsein. Es belebt auch unseren Körper. Deshalb wird der Körper zu einer Leiche, wenn die Seele den Körper verlässt. Die Seele ist immateriell und vom Körper verschieden.
Ich bitte Sie, zu bedenken, dass unser Herr Jesus Christus Ihr wahres Haupt ist und dass Sie ein Glied seines Körpers sind. Er gehört zu dir, wie der Kopf zum Körper gehört. Alles, was ihm gehört, gehört dir: Atem, Herz, Körper, Seele und alle seine Fähigkeiten. All dies musst du nutzen, als ob es dir gehörte, damit du ihm durch deinen Dienst Lob, Liebe und Ehre erweisen kannst.
Die Seele der Frau ist in allen Teilen des Körpers präsent und lebt intensiver, und sie wird innerlich von dem beeinflusst, was dem Körper widerfährt; wohingegen beim Menschen der Körper eher den Charakter eines Instruments hat, das ihm bei seiner Arbeit dient und mit einer gewissen Distanziertheit einhergeht.
In jedem Grab auf der grünen Grasnarbe der Erde liegt ein winziger Samen des Auferstehungslebens Jesu Christi, und dieser Samen kann nicht vergehen. Es wird keimen, wenn der warme Südwind der Wiederkunft Christi die Frühlingsflut auf unsere kalte, von der Sünde verfluchte Erde zurückbringt; und dann werden diejenigen, die in ihren Gräbern liegen, und wir, die in unserem Grab liegen werden, in unseren sterblichen Körpern die Kraft seiner Auferstehung spüren und werden zum unsterblichen Leben hervorgehen.
Wir können die Seele so behandeln, als ob sie sich im Körper befinde – sei es darüber oder tatsächlich in ihm –, da die Verbindung der beiden das Einzige darstellt, was man den lebenden Organismus, das Belebte, nennt Wenn man den Körper als Instrument betrachtet, folgt daraus nicht, dass die Seele die Erfahrungen des Körpers teilen muss: Der Mensch spürt nicht alle Erfahrungen der Werkzeuge, mit denen er arbeitet.
Aber schauen Sie sich die Männer an, die diese pervertierten Vorstellungen über die Gnade Jesu Christi haben, die zu uns gekommen ist, und sehen Sie, wie im Widerspruch zu den Gedanken Gottes stehen. . . . Sie enthalten sich sogar der Eucharistie und der öffentlichen Gebete, weil sie nicht zugeben wollen, dass die Eucharistie derselbe Leib unseres Erlösers Jesus Christus ist, dessen Fleisch für unsere Sünden gelitten hat und den der Vater seiner Güte wieder auferweckt hat.
Wenn du stirbst, wird nur deine Seele gequält; Das wird eine Hölle dafür sein, aber am Tag des Gerichts wird sich der Körper mit deiner Seele verbinden, und dann wirst du zwei Höllen haben, deine Seele schwitzt Blutstropfen und dein Körper wird von Qualen durchdrungen sein. In Feuer, genau wie das, das wir auf Erden haben, wird dein Körper liegen, asbestähnlich, für immer unverzehrt, alle Adern sind Wege, auf denen sich die Füße des Schmerzes fortbewegen können, jeder Nerv eine Saite, auf der der Teufel für immer seine teuflische Melodie spielen wird „Die unaussprechliche Klage der Hölle“.
