Ein Zitat von Papst Leo XIII

Jeder Mensch hat von Natur aus das Recht, Eigentum als sein Eigentum zu besitzen.

..jeder Mensch hat ein Eigentum in seiner eigenen Person. Dieser Körper hat kein Recht darauf außer sich selbst. Wir können sagen, dass die Arbeit seines Körpers und die Arbeit seiner Hände eigentlich sein Eigentum sind. .... Das große und wichtigste Ziel der Menschen, die sich zu Commonwealths zusammenschließen und sich der Regierung unterstellen, ist die Erhaltung ihres Eigentums.

In unserer Zeit gilt die Nützlichkeit als das Hauptverdienst der Natur. in der die Erlangung von Macht und die Nutzung ihrer Ressourcen als das Hauptziel des Menschen in der Schöpfung Gottes angesehen wird. Der Mensch ist in der Tat in erster Linie ein Werkzeugtier geworden, und die Welt ist nun ein riesiger Werkzeugkasten zur Befriedigung seiner Bedürfnisse.

In den Augen Gottes kann es keinen Unterschied zwischen Mensch und Mensch geben, ebenso wie es keinen Unterschied zwischen Tier und Tier gibt.

Die Aufnahme eines einzigen Mannes, sei es erblich oder nur auf Lebenszeit, in den Posten des Häuptlings eines Landes, ist ein Beweis für die Gebrechlichkeit des Menschen. Die Natur hat keinen Unterschied zwischen einem König und anderen Menschen geschaffen; Ein König ist daher lediglich die Schöpfung unserer eigenen Hände.

Zweitens sündigt der Mensch gegen die Natur, wenn er gegen seine generische Natur, das heißt gegen seine tierische Natur, verstößt. Nun ist es offensichtlich, dass die Vereinigung der Geschlechter unter den Tieren im Einklang mit der natürlichen Ordnung auf die Empfängnis hin ausgerichtet ist. Daraus folgt, dass jeder Geschlechtsverkehr, der nicht zur Empfängnis führen kann, der tierischen Natur des Menschen widerspricht.

Das Recht auf Leben ist die Quelle aller Rechte – und das Recht auf Eigentum ist ihre einzige Umsetzung. Ohne Eigentumsrechte sind keine anderen Rechte möglich. Da der Mensch sein Leben aus eigener Kraft aufrechterhalten muss, hat der Mensch, der kein Recht auf das Produkt seiner Anstrengung hat, keine Möglichkeit, sein Leben zu erhalten. Der Mann, der produziert, während andere sein Produkt entsorgen, ist ein Sklave.

Es handelt sich in keinem anderen Sinne um ein Monopol, als dass das eigene Haus eines Menschen ein Monopol ist. Aber das Recht eines Menschen auf seine eigene Erfindung ist eine ganz andere Sache. Es ist für ihn ebenso wenig ein Monopol, dies zu besitzen, wie der Besitz seines eigenen Gehöfts.

Der Individualismus betrachtet den Menschen – jeden Menschen – als eine unabhängige, souveräne Einheit, die ein unveräußerliches Recht auf sein eigenes Leben besitzt, ein Recht, das sich aus seiner Natur als rationales Wesen ableitet.

In gewisser Weise ist jedes Werkzeug eine Maschine – der Hammer, die Axt und der Meißel. Und jede Maschine ist ein Werkzeug. Der wirkliche Unterschied besteht darin, dass ein Mensch ein Werkzeug mit seinen Händen benutzt und ein Objekt herstellt, das in jeder Phase die Richtung seines Willens und den Eindruck seiner Persönlichkeit zeigt; und eine Maschine, die ohne das Eingreifen eines bestimmten Menschen Objekte von Einheitlichkeit und Präzision produziert, die keine individuellen Variationen aufweisen und keinen persönlichen Charme haben. Das Problem besteht darin, zu entscheiden, ob die Objekte der maschinellen Produktion die wesentlichen Qualitäten der Kunst besitzen können.

Wenn alle Sünden des Fleisches eine Verurteilung verdienen, weil sich der Mensch durch sie von seiner tierischen Natur beherrschen lässt, so verdienen die Sünden gegen die Natur, durch die der Mensch seine eigene tierische Natur herabwürdigt, viel mehr eine Verurteilung.

Geschützt wird nicht das Eigentumsrecht, sondern das Recht auf Eigentum. Eigentum an sich hat keine Rechte; Aber das Individuum – der Mensch – hat drei große Rechte, die gleichermaßen vor willkürlichen Eingriffen heilig sind: das Recht auf sein Leben, das Recht auf seine Freiheit, das Recht auf sein Eigentum. Die drei Rechte sind so miteinander verbunden, dass sie im Wesentlichen ein einziges Recht bilden. Einem Menschen sein Leben zu geben, ihm aber seine Freiheit zu verweigern, bedeutet, ihm alles zu nehmen, was sein Leben lebenswert macht. Ihm seine Freiheit zu geben, ihm aber das Eigentum zu nehmen, das die Frucht und das Zeichen seiner Freiheit ist, bedeutet, ihn immer noch als Sklaven zurückzulassen.

Der einzige Unterschied zwischen Freiheit und Sklaverei besteht darin: Im ersteren Staat wird ein Mensch durch die Gesetze regiert, denen er entweder persönlich oder durch seinen Vertreter seine Zustimmung gegeben hat; im letzteren wird er vom Willen eines anderen regiert. Im einen Fall gehören sein Leben und sein Eigentum ihm; andererseits sind sie auf das Wohlgefallen seines Herrn angewiesen. Es ist leicht zu erkennen, welcher dieser beiden Zustände vorzuziehen ist.

Jeder Mensch hat ein Eigentum in seiner eigenen Person. Darauf hat niemand ein Recht, außer er selbst.

Im letzteren Sinne hat der Mensch ein Eigentum an seinen Meinungen und der freien Kommunikation dieser. Er verfügt über eine Eigenschaft von besonderem Wert in seinen religiösen Ansichten und in dem von ihnen diktierten Beruf und der Ausübung. Er hat das gleiche Eigentum an der freien Nutzung seiner Fähigkeiten und an der freien Wahl der Gegenstände, zu denen er sie anwendet. Mit einem Wort: So wie man sagt, dass ein Mann ein Recht auf sein Eigentum hat, kann man auch sagen, dass er ein Eigentum an seinen Rechten hat.

Jeder Mensch betrachtet sich im Verhältnis zu seiner Tugend gegenüber der großen Gemeinschaft der Menschheit als Verwalter und Hüter ihrer Interessen an dem Eigentum, das er zufällig besitzt. Jeder Mensch erkennt entsprechend seiner Weisheit die Art und Weise, in der es seine Pflicht ist, die Ressourcen einzusetzen, die ihm die Zustimmung der Menschheit anvertraut hat.