Ein Zitat von Paracelsus
Wenn wir anhand seiner Physiognomie eine Aussage über das Wesen eines Menschen treffen wollen, müssen wir alles berücksichtigen; In seiner Not wird ein Mensch auf die Probe gestellt, denn dann offenbart sich seine Natur.
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Die Wissenschaft der Psychologie war auf der negativen Seite weitaus erfolgreicher als auf der positiven Seite ... Sie hat uns viel über die Unzulänglichkeiten des Menschen, seine Krankheiten, seine Sünden offenbart, aber wenig über seine Möglichkeiten, seine Tugenden, seine erreichbaren oder seine Ziele psychische Gesundheit... Wir müssen herausfinden, was Psychologie sein könnte, wenn sie sich von den verdummenden Auswirkungen begrenzter, pessimistischer und geiziger Beschäftigung mit der menschlichen Natur befreien könnte.
Aber der Grund für die Kultur eines Menschen liegt in seiner Natur, nicht in seiner Berufung. Seine Kräfte sollen sich aufgrund ihrer inhärenten Würde entfalten, nicht aufgrund ihrer äußeren Ausrichtung. Er soll gebildet werden, weil er ein Mann ist, nicht weil er Schuhe, Nägel oder Nadeln herstellen soll.
Die Natur ist der anorganische Körper des Menschen – also die Natur, sofern sie nicht der menschliche Körper ist. Der Mensch lebt von der Natur – das heißt, die Natur ist sein Körper – und er muss einen ständigen Dialog mit ihr führen, wenn er nicht sterben soll. Zu sagen, dass das physische und geistige Leben des Menschen mit der Natur verbunden ist, bedeutet einfach, dass die Natur mit sich selbst verbunden ist, denn der Mensch ist ein Teil der Natur.
Der Mensch reagiert auf und gegenüber dem äußeren Universum auf drei Arten, nämlich durch seine aktive Natur; durch seine intellektuelle Natur; durch seine moralische Natur – das heißt, er handelt danach, denkt darüber nach und empfindet ihm gegenüber.
Er ist weder die Seele der Natur noch irgendein Teil der Natur. Er wohnt in der Ewigkeit: Er wohnt an einem hohen und heiligen Ort: Der Himmel ist sein Thron, nicht sein Fahrzeug, die Erde ist sein Fußschemel, nicht sein Gewand. Eines Tages wird er beides demontieren und einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen. Er ist nicht einmal mit dem „göttlichen Funken“ im Menschen gleichzusetzen. Er ist „Gott und nicht Mensch“.
So wie die physische Existenz des Menschen befreit wurde, als er begriff, dass „der Natur gehorcht werden muss, um befohlen zu werden“, so wird sein Bewusstsein befreit, wenn er begreift, dass der Natur gehorcht werden muss, um verstanden zu werden – dass die Regeln der Erkenntnis abgeleitet werden müssen aus der Natur der Existenz und der Natur, der Identität seiner kognitiven Fähigkeit.
Der größte Irrtum eines Menschen besteht darin, zu glauben, er sei von Natur aus schwach und von Natur aus böse. Jeder Mensch ist in seiner wahren Natur göttlich und stark. Was schwach und böse ist, sind seine Gewohnheiten, seine Wünsche und Gedanken, aber nicht er selbst.
Eines der revolutionärsten Konzepte, die aus unserer klinischen Erfahrung hervorgehen, ist die wachsende Erkenntnis, dass der innerste Kern der menschlichen Natur – die tiefsten Schichten seiner Persönlichkeit, die Basis seiner „tierischen Natur“ – grundsätzlich sozialisiert, zukunftsorientiert, rational und rational ist realistisch... Er ist realistisch in der Lage, sich selbst zu kontrollieren, und er ist in seinen Wünschen unverbesserlich sozialisiert. Es gibt kein Tier im Menschen, es gibt nur den Menschen im Menschen.
Ah! Aber die Stimmungen liegen in seiner Natur, mein Junge, genauso wie seine Reflexionen und noch mehr. Ein Mensch kann niemals etwas tun, was im Widerspruch zu seiner eigenen Natur steht. Er trägt den Keim seiner außergewöhnlichsten Tat in sich; Und wenn wir klugen Menschen uns bei einer bestimmten Gelegenheit besonders lächerlich machen, müssen wir uns mit der berechtigten Schlussfolgerung zufrieden geben, dass wir zu unserem Quäntchen Weisheit auch ein paar Körnchen Torheit tragen.
Die Größe des Menschen ist so offensichtlich, dass sie sogar durch sein Elend bewiesen wird. Denn was bei den Tieren Natur ist, nennen wir beim Menschen Elend – woran wir erkennen, dass er, da seine Natur jetzt der der Tiere ähnelt, von einer besseren Natur abgefallen ist, die einst die seine war.
Wenn der Mensch die Willkür seines Wahnsinns ausnutzt, wird er mit der dunklen Notwendigkeit der Welt konfrontiert; Das Tier, das seine Albträume und entbehrungsreichen Nächte verfolgt, ist seine eigene Natur, die die erbarmungslose Wahrheit der Hölle ans Licht bringen wird.
Gott, der von Natur aus gut und leidenschaftslos ist, liebt alle Menschen gleichermaßen wie sein Werk. Aber er verherrlicht den tugendhaften Menschen, weil er in seinem Willen mit Gott vereint ist. Gleichzeitig ist er in seiner Güte barmherzig gegenüber dem Sünder und bringt ihn durch die Züchtigung in diesem Leben zurück auf den Weg der Tugend. Ebenso liebt ein Mann mit gutem und leidenschaftslosem Urteil alle Menschen gleichermaßen. Er liebt den tugendhaften Menschen wegen seiner Natur und der Redlichkeit seiner Absichten; und er liebt den Sünder auch wegen seiner Natur und weil er in seinem Mitgefühl Mitleid mit ihm hat, weil er törichterweise in der Dunkelheit gestolpert ist.
Wenn der Himmel einem Menschen ein großes Amt übertragen will, trainiert er zuerst seinen Geist mit Leiden und seine Sehnen und Knochen mit Mühe; es setzt seinen Körper dem Hunger aus und setzt ihn extremer Armut aus; es macht seine Unternehmungen zunichte. Durch all diese Methoden regt es seinen Geist an, verhärtet seine Natur und gleicht seine Unfähigkeiten aus.
Zweitens sündigt der Mensch gegen die Natur, wenn er gegen seine generische Natur, das heißt gegen seine tierische Natur, verstößt. Nun ist es offensichtlich, dass die Vereinigung der Geschlechter unter den Tieren im Einklang mit der natürlichen Ordnung auf die Empfängnis hin ausgerichtet ist. Daraus folgt, dass jeder Geschlechtsverkehr, der nicht zur Empfängnis führen kann, der tierischen Natur des Menschen widerspricht.
Durch seine gnädige Herablassung wurde Gott Mensch und wird um des Menschen willen Mensch genannt, und indem er seinen Zustand gegen den unseren eintauschte, offenbarte er die Macht, die den Menschen durch seine Liebe zu Gott zu Gott erhebt und Gott aufgrund seiner Liebe zum Menschen zum Menschen herabführt. Durch diese gesegnete Umkehrung wird der Mensch durch Vergöttlichung zu Gott und Gott durch Vermenschlichung zum Menschen. Denn das Wort Gottes und Gottes Wille wollen immer und in allen Dingen das Geheimnis seiner Verkörperung verwirklichen.
Um zu leben, muss der Mensch handeln; um zu handeln, muss er Entscheidungen treffen; Um Entscheidungen treffen zu können, muss er einen Wertekodex definieren. Um einen Wertekodex zu definieren, muss er wissen, was er ist und wo er ist – d. h. er muss seine eigene Natur (einschließlich seiner Wissensmittel) und die Natur des Universums, in dem er handelt, kennen – d. Erkenntnistheorie, Ethik, was bedeutet: Philosophie. Er kann diesem Bedürfnis nicht entkommen; Seine einzige Alternative besteht darin, ob die Philosophie, die ihn leitet, von seinem Verstand oder vom Zufall gewählt wird.
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