Ein Zitat von Park Yeon-mi
Nordkorea ist eine Religion. Uns wird gesagt, dass Kim ein Gott ist und dass er weiß, was Sie denken und wie viele Haare Sie auf dem Kopf haben. Es ist das einzige Land, das von „Gedankenkriminalität“ spricht – selbst Denken ist ein Verbrechen.
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Als ich Nordkorea im November 2014 besuchte, stellte ich fest, dass Kim Jong-un nicht nur das Staatsoberhaupt der DVRK – der Demokratischen Volksrepublik Korea, Nordkorea –, sondern auch deren Gottheit ist. Wenn man ihn also als Staatsoberhaupt beleidigt, beleidigt man auch die Gottheit, was das Regime natürlich zum Abschied vor dem einheimischen Publikum spielt.
In den besten Kriminalgeschichten geht es immer um das Verbrechen und seine Folgen – wissen Sie, „Crime And Punishment“ ist der Klassiker. Wo es um das Verbrechen und seine Folgen geht, ist die Geschichte, aber wenn man das Verbrechen und seine Folgen betrachtet, muss man über die Gesellschaft nachdenken, in der das Verbrechen stattfindet, wenn man versteht, was ich meine.
Warum ist das Nachdenken über Kriminalität oder die Vorstellung von Kriminalität so zentral für die Popkultur? Dabei spielt es keine Rolle, ob es sich um amerikanisches oder britisches Fernsehen handelt. Und es gibt ganze Abteilungen in Buchhandlungen, die sich mit Kriminalität befassen.
Es besteht eine verständliche Faszination für Kriminalität, aber kaum jemand spricht über die Familien von Opfern von Gewaltverbrechen und die Verwüstung, die über das Opfer hinausgeht.
Wir müssen daran arbeiten, dass der Dialog zwischen Südkorea und Nordkorea zu Gesprächen zwischen den Vereinigten Staaten und Nordkorea führt. Nur dann können wir die nordkoreanische Atomfrage friedlich lösen.
Als ich mich für die organisierte Kriminalität und insbesondere für die jüdische organisierte Kriminalität interessierte, interessierte ich mich sehr dafür. Ich habe gelernt, dass ich, wie meine Erzählerin Hannah, auf meine ganz eigene Art Krimiautorin bin. Kriminalität mit einem großen „C“ ist das Thema, das mich beschäftigt – selbst bei Sway geht es in gewisser Weise um „Kriminalität“. Das Schöne an der Kriminalität ist, dass sie einem die Lösung großer Fragen ermöglicht
Ich hätte nie gedacht, dass ich für ein Leben voller Krimineller geschaffen wäre. Ich hatte sogar ein schlechtes Gewissen, als ich versehentlich einen Subbuteo-Katalog gestohlen habe, weil ich dachte, er sei kostenlos. Aber jeder hat einen inneren Rebellen, und meiner hat endlich einen natürlichen Ausweg gefunden. Das Verbrechen meiner Wahl besteht darin, dass ich mit eiskaltem Herzen und ohne Rücksicht darauf, was die Gesellschaft denkt, Zeit im drahtlosen Computernetzwerk stehle.
Darüber hat die amerikanische Journalistin Barbara Ehrenreich in ihrem Buch „Smile or Die: How Positive Thinking Fooled America and the World“ (2009) geschrieben. Sie spricht über die Glücksindustrie, den Aufstieg von Medikamenten, die uns glücklich machen, von Selbsthilfebüchern und den Einfluss all dessen auf die Religion. In vielerlei Hinsicht ist Religion zu einer weiteren Form der Selbsthilfe geworden. Wir alle leiden unter übermäßiger Aussetzung an positivem Denken.
Wo ist der Kurs „How to Lead a Life of Crime“? Darum geht es hier, nicht wahr? Jeder denkt, dies sei die beste Schule des Landes, aber in Wirklichkeit ist es nur ein Hogwarts für Gauner.
Ich war ein Spätzünder. Ich war 38, als mein erstes Buch herauskam, und 43, als mein erster Kriminalroman herauskam. Ich hatte eine Geschichte, die nur als Kriminalgeschichte erzählt werden konnte. Ich finde das Genre gut; es befasst sich mit den grundlegenden Fragen von Leben und Tod. Das Problem ist, dass es zu viele schlechte Kriminalgeschichten gibt.
Ich liebe Humor beim Schreiben, deshalb habe ich immer nur über das geschrieben, was lustig ist, also über den Witz, aber dann habe ich einfach weitergemacht. Ich fing an, an all die Fahrräder zu denken, die mir gestohlen wurden, und das brachte mich dazu, über Kriminalität nachzudenken, und das brachte mich dazu, über die Stadt nachzudenken, in der ich lebe.
Wie ein Entdecker, der von einem fernen Planeten oder einer anderen Dimension zurückgekehrt ist, hat Suki Kim viele außergewöhnliche Geschichten zu erzählen, darunter auch, wie anders – und wie schrecklich – das Leben für diejenigen ist, die in Nordkorea leben. Der Teufel steckt hier im Detail, denn ihre düstere Erzählung konzentriert sich auf alltägliche Ereignisse und zeigt, wie Unterdrückung das tägliche Leben selbst der Privilegiertesten prägt. Doch Kim zeugt auch von dem Teil der menschlichen Seele, den kein Unterdrücker jemals beanspruchen kann.
Wenn wir uns vorstellen, dass Gott uns irgendwie bestraft, leben wir unser Leben in Verzweiflung und in der Angst, dass wir es irgendwie vermeiden, Gott zu missfallen. Die Schwierigkeit dabei besteht darin, dass es so viele Ideen darüber gibt, wie man Gott missfallen und wie man Gott gefallen kann, so viele Haare auf dem Kopf haben.
Wenn ich den Leuten erkläre, wie die Situation in Nordkorea war, denken sie: Wie kann so ein Land existieren? Sie wissen, dass Nordkorea auf eine vage, aber nicht eindeutige Weise schlecht ist. Aber wenn wir es erklären, fragen sie sich dann, wie ein ganzes Land moderne Sklaven sein kann?
Meine Kinder sind auf eine katholische Schule gegangen ... Ein Teil ihrer gesamten Ausbildung besteht darin, über das Innenleben zu sprechen und auf das eigene Leben zu schauen, auch wenn man erst 15 oder 16 ist – über die eigene Sterblichkeit nachzudenken, über den Wert des eigenen Lebens nachzudenken, Denken Sie über Ihre Verpflichtungen nach.
Ihr Leute im Süden wisst nicht, was ihr tut. Dieses Land wird in Blut getränkt sein und Gott allein weiß, wie es enden wird. Das ist alles Torheit, Wahnsinn, ein Verbrechen gegen die Zivilisation! Ihr redet so leichtfertig vom Krieg; Du weißt nicht, wovon du redest.
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