Ein Zitat von Patrisse Cullors
Wenn Leute sagen, dass „Identitätspolitik“ keine Rolle spielt, stärkt das lediglich die Norm einer weißen, bürgerlichen, cis-Erzählung und marginalisiert den Rest von uns, der diese Identität nicht teilt, noch weiter.
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Die Erzählung konstruiert die Identität der Figur, was man ihre narrative Identität nennen kann, indem sie die Identität der erzählten Geschichte konstruiert. Es ist die Identität der Geschichte, die die Identität der Figur ausmacht.
Bei der Wahrnehmung geht es schließlich nicht nur darum, was Sie über sich selbst glauben. Sie umfasst auch, was andere über Sie denken und was in der Vergangenheit über Sie gedacht wurde. Ich sage, wir können auf die anderen Dimensionen unserer Identität achten – Klasse, Geschlecht, sexuelle Orientierung, geografische Region – und gleichzeitig verstehen, wie unsere historisch entstandene Rassenidentität uns weiterhin dient oder untergräbt.
Ich denke, dass die Identitätspolitik, die betrieben wird, insbesondere die klassenkämpferische Version der Identitätspolitik, Amerika in eine klassenbasierte Gesellschaft verwandelt hat – mehr als jemals zuvor in meinem Leben.
Wenn die meisten Rezensenten weiße Cis-Männer sind, wenn die meisten Verleiher weiße Cis-Männer sind, waren die meisten Führungskräfte in der Geschichte weiße Cis-Männer. Die meisten Menschen, die Auszeichnungen an Menschen vergeben, sind Leute, die bereits in der Branche tätig waren – weiße Cis-Männer im Ruhestand. Sie haben schon immer eine Erzählung geschaffen.
Warum sollte die Identität eines Menschen eine Frage der Gefühle sein? Ich denke, das ist aus philosophischer Sicht ein Missbrauch von Begriffen. Identität ist geistesunabhängig. Es ist etwas Objektives, unabhängig davon, wie Sie sich fühlen. Daher scheint mir der Begriff Geschlechtsidentität so etwas wie ein Oxymoron zu sein. Es geht nicht wirklich um die eigene Identität. Es geht vielmehr um die eigene Selbstwahrnehmung bzw. um die eigenen Gefühle gegenüber sich selbst.
Die Identität von nur einer Sache, die „Kampf der Zivilisationen“-Ansicht, dass man ein Muslim oder ein Hindu oder ein Buddhist oder ein Christ ist, ich denke, das ist eine so begrenzte Art, die Menschheit zu sehen, und Schulen haben die Möglichkeit, das zum Vorschein zu bringen Tatsache, dass wir Hunderte von Identitäten haben. Wir haben unsere nationale Identität. Wir haben unsere kulturelle Identität, sprachliche Identität, religiöse Identität. Ja, kulturelle Identität, berufliche Identität, auf alle möglichen Arten.
Es ist eine schlechte Strategie, auf der linken Seite eine identitätsbasierte Strategie zu haben. Eine allumfassende Abschwächung der Identität würde unserer Politik helfen, weil wir den Themen mehr Aufmerksamkeit schenken müssten. Wir müssten dem Unterricht vielleicht mehr Aufmerksamkeit schenken, wenn wir nicht diese selbstzerstörerischen Identitätsagenden hätten.
Ich fordere einfach jeden Tag die weiße Vormachtstellung in ihrem intellektuellen Kern heraus. Es ist eine Pädagogik, die ich gegen einige der bösartigsten Widerstände gegen die Schwärze einsetze, die das Weißsein hervorrufen kann. Ich führe viele intellektuelle Kämpfe mit Rassisten und mit dem Prädikat der weißen Vorherrschaft und der Gleichgültigkeit der Weißen gegenüber der schwarzen Identität und auch der braunen, roten und gelben Identität.
Was die Linke am Ende übersieht, ist, dass Politik schon immer das Herzstück der amerikanischen Kultur war; Es war eine weiße Identität, die unsichtbar und neutral gemacht wurde, weil sie als objektiv und universell angesehen wurde. Aus diesem Grund achten wir nicht darauf, dass Weiße eine von vielen Rassenidentitäten ist und dass Identitätspolitik von Anfang an existiert.
Identitätspolitik spaltet uns. Fiktion verbindet. Man ist an pauschalen Verallgemeinerungen interessiert. Das andere in Nuancen. Man zieht Grenzen. Der andere kennt keine Grenzen. Identitätspolitik besteht aus soliden Steinen. Fiktion ist fließendes Wasser.
Die Forderung nach Rassen- (und sexueller) Gerechtigkeit wird auf Identitätspolitik reduziert – und auf die Verärgerung der sogenannten Täter der Identitätspolitik.
Es fällt mir schwer herauszufinden, was mich am Thema Identität so fasziniert, da ich aus einer normalen Familie der oberen Mittelschicht stamme. Und doch, wenn ich auf meine Bücher zurückblicke, tauchen die Machtausübungen und Identitätsfragen immer wieder auf. Es passiert immer wieder.
Ihre ethnische oder sexuelle Identität, aus welcher Region des Landes Sie kommen, welcher Klasse Sie angehören – diese Aspekte Ihrer Identität sind nicht dasselbe wie Ihre ästhetische Identität.
Ich denke, die Leute reden nicht wirklich darüber, was ihr eigentliches Problem ist, nämlich dass weiße Cis-Männer – keine Hetero-Männer, sondern Cis-Männer – die Erzählung schon seit Beginn des Filmemachens im Griff haben.
In dieser Gesellschaft ist phallische Aggression die Norm der Männlichkeit. Männliche Sexualität ist per Definition intensiv und streng phallisch. Die Identität eines Mannes liegt in seiner Vorstellung von sich selbst als Besitzer eines Phallus; Der Wert eines Mannes liegt in seinem Stolz auf seine phallische Identität. Das Hauptmerkmal der phallischen Identität ist, dass der Wert vollständig vom Besitz eines Phallus abhängt. Da Männer keine anderen Wertkriterien und keine andere Vorstellung von Identität haben, werden diejenigen, die keinen Phallus haben, nicht als vollwertige Menschen anerkannt.
Wenn ich glauben würde, dass es meine Identität sei, ein spiritueller Lehrer zu sein, wäre das eine Täuschung. Es ist keine Identität. Es ist einfach eine Funktion in dieser Welt.
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