Ein Zitat von Paul Auster
Ich wurde kurz nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs geboren und mit meinen Freunden in unseren kleinen Vorstadthinterhöfen in New Jersey spielten wir viel Krieg. Ich weiß nicht, ob Jungen immer noch Krieg spielen, das tun sie wahrscheinlich, aber wir haben uns in die jüngere Geschichte vertieft und immer entweder gegen die Nazis oder die Japaner gekämpft.
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Ich bin alt genug, um mich an das Ende des Zweiten Weltkriegs zu erinnern. Am 14. August 1946, ein Jahr nach der Niederlage der Japaner, brachten die meisten Zeitungen und Zeitschriften einzelne Artikel zum Gedenken an das Kriegsende.
Als ich im Zweiten Weltkrieg Bombenschütze bei der US Air Force wurde, wusste ich nicht viel über die Geschichte. Erst nach dem Krieg wurde mir klar, dass wir, wie die Nazis, Gräueltaten begangen hatten ... Hiroshima, Nagasaki, Dresden, meine eigenen Bombeneinsätze. Und als ich nach dem Krieg Geschichte studierte, lernte ich durch eigene Lektüre und nicht durch meine Vorlesungen an der Universität etwas über die Geschichte der US-amerikanischen Expansion und des Imperialismus.
Wir haben einen Krieg erlebt, und eines wissen wir: Wann immer unsere Nation mit einem Krieg konfrontiert war, sei es in den 1980er-Jahren, als wir den Kalten Krieg gewannen, oder in den 1940er-Jahren während des Zweiten Weltkriegs, war es die verantwortungsvolle Entscheidung, Kredite aufzunehmen Geld, um den Krieg zu gewinnen.
Der Sieg im Unabhängigkeitskrieg, im Bürgerkrieg oder im Zweiten Weltkrieg waren die Wendepunkte in unserer Geschichte, die unabdingbare Voraussetzung für unseren Fortschritt.
Es besteht jedoch ein grundlegender Unterschied zwischen der Frage der japanischen Geschichte und unseren Verhandlungen mit China. Worum geht es? Die japanische Frage ergab sich aus dem Zweiten Weltkrieg und ist in den internationalen Instrumenten über die Folgen des Zweiten Weltkriegs festgelegt, während unsere Diskussionen über Grenzfragen mit unseren chinesischen Kollegen nichts mit dem Zweiten Weltkrieg oder anderen militärischen Konflikten zu tun haben. Das ist der erste, oder besser gesagt, der zweite Punkt.
Ich erinnere mich nicht an Männer in unserem Dorf nach dem Zweiten Weltkrieg: Während des Krieges kam einer von vier Weißrussen ums Leben, entweder im Kampf an der Front oder bei den Partisanen. Nach dem Krieg lebten wir Kinder in einer Welt der Frauen. Woran ich mich am meisten erinnere, ist, dass Frauen über Liebe sprachen, nicht über den Tod.
Die EU ist die jüngste einer Reihe multinationaler Organisationen, die nach dem Zweiten Weltkrieg gegründet wurden, um sicherzustellen, dass es nie wieder zu einem gesamteuropäischen Krieg kommt, und um die Voraussetzungen für einen neuen europäischen Wohlstand nach der Zerstörung durch den Krieg gegen die Nazis zu schaffen . Beides ist der EU vortrefflich gelungen.
Unbestreitbar standen wir im Zweiten Weltkrieg und im Kalten Krieg auf Gottes Seite. Aber waren wir selbst in diesen gerechten Kämpfen ohne Sünde?
Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass der Zweite Weltkrieg in diesem Sinne als Kontinuität erlebt wurde. Der Großteil des Zweiten Weltkriegs war in den meisten Teilen Europas kein Krieg; es war eine Beschäftigung. Der Krieg war am Anfang und am Ende, außer in Deutschland und der Sowjetunion, und auch dort eigentlich erst am Ende. In der restlichen Zeit handelt es sich also um eine Besetzung, die in gewisser Weise als Verlängerung der Zwischenkriegszeit erlebt wurde. Der Zweite Weltkrieg war in völlig neuer Form einfach eine extreme Form der Störung des normalen Lebens, die 1914 begann.
Wenn es um die Exekutivgewalt geht, stellt sich auch die Frage der Privatsphäre. In der gesamten Geschichte unserer Nation, sei es beim Habeas Corpus während des Bürgerkriegs, bei den Ausländer- und Volksverhetzungsgesetzen im Ersten Weltkrieg oder bei den japanischen Internierungslagern im Zweiten Weltkrieg, sind Präsidenten zu weit gegangen.
An meinem siebzehnten Geburtstag trat ich in die Armee ein, voller Kriegsromantik, nachdem ich viele britische Gedichte aus dem Ersten Weltkrieg gelesen und viele Nachkriegsfilme gesehen hatte. Ich dachte, dass die romantische Darstellung des Krieges meinen Beitritt und die Art und Weise, wie ich meinen jüngeren Geschwistern den Krieg vorstellte, beeinflusste.
Die Japaner glaubten sehr stark an Bushido, den Tod vor der Schande. Sie kämpften für ihr Land; Sie waren die Aggressoren im Zweiten Weltkrieg.
Eigentlich liebe ich Geschichte. Ich habe Buch für Buch mit Geschichten aus dem Ersten und Zweiten Weltkrieg verschlungen. Es sind wirklich zwei Abschnitte der Weltgeschichte, die mich wirklich interessieren. Ich wusste sehr viel über den Ersten Weltkrieg.
Ich habe nicht an den Krieg geglaubt. Ich dachte, es sei falsch, in einen Krieg zu ziehen. Und als ich in den Krieg kam, sah ich die Deutschen und änderte meine Meinung. Ich kam zu dem Schluss, dass es richtig war, in den Zweiten Weltkrieg zu gehen.
Sobald der Krieg begann, konnte die Regierung alles „Notwendige“ tun, um ihn zu gewinnen; So war es auch mit der „endgültigen Lösung des Judenproblems“, von der die Nazis immer sprachen, die sie aber nie zu unternehmen wagten, nicht einmal die Nazis, bis der Krieg und seine „Notwendigkeiten“ ihnen die Erkenntnis gaben, dass sie damit durchkommen konnten. Die Menschen im Ausland, die glaubten, dass der Krieg gegen Hitler den Juden helfen würde, irrten sich. Und die Menschen in Deutschland, die nach Kriegsbeginn noch daran dachten, sich zu beschweren, zu protestieren, Widerstand zu leisten, setzten darauf, dass Deutschland den Krieg verlieren würde. Es war eine lange Wette. Nicht viele haben es geschafft.
Wir haben in Vietnam viele Kriegsverbrechen begangen – aber dazu erzähle ich Ihnen etwas Interessantes. Wir haben im Zweiten Weltkrieg Kriegsverbrechen begangen, bevor die Nürnberger Prozesse stattfanden und das Prinzip der Kriegsverbrechen festgelegt wurde.
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