Ein Zitat von Paul Bloom

Mit „Empathie“ meinen die meisten Menschen alles Gute. Beispielsweise bieten viele medizinische Fakultäten Kurse zum Thema Empathie an. Aber wenn man sich anschaut, was sie meinen, wollen sie einfach nur, dass Medizinstudenten netter zu ihren Patienten sind, ihnen zuhören, sie respektieren und sie verstehen. Was kann man nicht mögen? Wenn sie wirklich Empathie lehren würden, dann würde ich sagen, dass es da eine Welt voller Probleme gibt.
Ich bin entschlossen, anderer Meinung zu sein, ohne unangenehm zu sein. Das ist Teil der Empathie. Empathie erstreckt sich nicht nur auf süße kleine Kinder. Man muss Einfühlungsvermögen haben, wenn man mit jemandem spricht, der Schwarze nicht mag.
Für mich sind lustige Knochen wichtiger als lustige Zeilen. Wenn ein Komiker einfach nicht sympathisch ist und die Zeilen singt, könnten Sie sie selbst lesen. Wenn hingegen jemand [den Sie mögen] aus dem Haus schlurft und Ihnen erzählt, was für einen schlechten Tag er hatte, muss er nichts sagen. Ich liebe sie. Ich möchte sie umarmen, weil sie etwas durchgemacht haben. Und es kommt zurück auf Empathie, immer Empathie.
Was wir an medizinischen Fakultäten brauchen, ist nicht, Empathie zu lehren, sondern vielmehr, sie zu bewahren. Der Prozess, riesige Mengen an Informationen über Krankheiten zu lernen und eine Fachsprache zu lernen, kann ironischerweise dazu führen, dass man den Patienten aus den Augen verliert, dem man dienen wollte; Empathie kann durch Zynismus ersetzt werden.
Was wir an medizinischen Fakultäten brauchen, ist nicht, Empathie zu lehren, sondern sie zu bewahren – der Prozess, riesige Mengen an Informationen über Krankheiten zu lernen, eine Fachsprache zu lernen, kann ironischerweise dazu führen, dass man den Patienten aus den Augen verliert, dem man dienen soll; Empathie kann durch Zynismus ersetzt werden.
Ich fühle mich wirklich mit jedem Charakter verbunden, den ich gespielt habe, einfach weil ich es irgendwie muss; Als Schauspieler möchte man sie aufnehmen, kennenlernen und mögen; Weil sie böse sind, muss man sie irgendwie mögen, damit man sie verstehen und mit einer gewissen Empathie spielen kann.
Die Welt ist voller scheinbar unlösbarer Probleme. Oft lassen wir uns davon lähmen. Lassen Sie sich vielmehr von uns zum Handeln anspornen. Es gibt einige Menschen auf der Welt, denen wir nicht helfen können, aber es gibt noch so viele andere, denen wir helfen können. Wenn Sie also eine Mutter und ihre Kinder in einem anderen Teil der Welt leiden sehen, schauen Sie nicht weg. Schauen Sie sie sich genau an. Lassen Sie zu, dass sie Ihr Herz brechen, und lassen Sie sich dann von Ihrem Einfühlungsvermögen und Ihren Talenten dabei helfen, das Leben anderer zu verändern. Ganz gleich, ob Sie sich jede Woche oder nur ein paar Mal im Jahr ehrenamtlich engagieren, Ihre Zeit und Ihre einzigartigen Fähigkeiten sind von unschätzbarem Wert.
Mein Buch wird „Gegen Empathie“ heißen, was Ihnen vielleicht einen Eindruck davon vermittelt, wohin meine Argumentation führen wird. Immer wenn ich darüber spreche, muss ich auf die langweiligste aller möglichen Arten beginnen: mit der Definition meiner Begriffe. Mit „Empathie“ meinen manche Menschen alles, was gut ist – Mitgefühl, Freundlichkeit, Wärme, Liebe, ein Mensch sein, die Welt verändern – und ich bin für all diese Dinge. Ich bin kein Monster.
Der Akt des Mitgefühls beginnt mit voller Aufmerksamkeit, genau wie beim Rapport. Man muss die Person wirklich sehen. Wenn man die Person sieht, dann entsteht ganz natürlich Empathie. Wenn du dich auf die andere Person einstellst, fühlst du dich mit ihr verbunden. Wenn Empathie entsteht und die Person in großer Not ist, kann empathische Besorgnis entstehen. Man möchte ihnen helfen, und dann beginnt ein mitfühlender Akt. Ich würde also sagen, dass Mitgefühl mit Aufmerksamkeit beginnt.
Wenn Menschen Sie dazu inspirieren wollen, sich gegen eine bestimmte Gruppe von Menschen zu wenden, nutzen sie oft Empathie. Als Obama Syrien bombardieren wollte, machte er uns auf die Opfer der chemischen Kriegsführung aufmerksam. Und in beiden Irak-Kriegen sagten Politiker: „Sehen Sie sich die schrecklichen Dinge an, die passieren.“ Ich bin kein Pazifist. Ich denke, dass das Leiden unschuldiger Menschen ein Katalysator für moralisches Handeln sein kann. Aber Empathie gewichtet den Krieg zu sehr. Empathie kann wirklich zu Gewalt führen.
Bei Empathie geht es nicht nur darum, zuzuhören, sondern auch darum, Fragen zu stellen, deren Antworten gehört werden müssen. Empathie erfordert ebenso viel Nachforschung wie Vorstellungskraft. Empathie erfordert das Wissen, dass man nichts weiß. Empathie bedeutet, einen Kontexthorizont anzuerkennen, der ständig über das hinausgeht, was man sieht.
Der Mythos vom Schriftsteller als Misanthrop im Asperger-Stil oder wie Jack Nicholson, „As Good As It Gets“ – das funktioniert einfach nicht, denn um gute Charaktere zu schreiben, müssen Schriftsteller die Menschen verstehen . Sie müssen Ihr Publikum verstehen. Man muss so viel Einfühlungsvermögen haben, dass man bei anderen fast Empathie fördern könnte.
Vielleicht sollte ein Teil unserer formalen Ausbildung die Ausbildung in Empathie sein. Stellen Sie sich vor, wie anders die Welt wäre, wenn das tatsächlich „Lesen, Schreiben, Rechnen, Empathie“ wäre.
Ich denke, es ist leicht, Verständnis mit Empathie zu verwechseln – wir wollen Empathie so sehr. Vielleicht gehört es zum Erwachsenwerden dazu, zu lernen, diese Unterscheidung zu treffen. Es ist schwer und hässlich zu wissen, dass dich jemand verstehen kann, ohne dich überhaupt zu mögen.
Empathie ist eine menschliche Eigenschaft. Aber viele Menschen üben einige Eigenschaften energischer aus als andere. Mit „der Nützlichkeit von Empathie“ meine ich die Art und Weise, wie ein Progressiver behaupten könnte, dass Empathie ein entscheidender Aspekt jedes guten politischen Systems sei, und die Art und Weise, wie ein Konservativer argumentieren könnte, dass sie nicht nur nicht notwendig, sondern vielleicht sogar gar nicht notwendig sei in dieser Hinsicht alles sehr hilfreich.
Die einzige Möglichkeit, wirklich Veränderungen herbeizuführen, besteht darin, in jede Situation mit der Demut zu gehen, zuzuhören und die Welt so zu erkennen, wie sie ist, und dann mit der Kühnheit zu träumen, was sie sein könnte, und die Geduld zu haben, anzufangen und sich von der Arbeit lehren zu lassen, bereit zu sein, zu führen, wenn Sie führen müssen, und zuzuhören. Ein Gefühl von Großzügigkeit und Empathie, aber kein übermäßiges Einfühlungsvermögen, denn Verantwortung ist so entscheidend für die Entwicklung funktionierender Lösungen.
Empathie ist in unseren Handlungen verborgen – so können wir zwar Empathie empfinden, uns aber nicht bewusst sein, dass es sich um Empathie handelt.
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