Ein Zitat von Paul Celan
Ein Gedicht als Manifestation der Sprache und damit im Wesentlichen des Dialogs kann eine Flaschenpost sein, die in dem – nicht immer sehr hoffnungsvollen – Glauben verschickt wird, dass sie irgendwo und irgendwann an Land gespült werden könnte, vielleicht im Landesinneren. Auch Gedichte in diesem Sinne sind im Gange: Sie gehen auf etwas zu. Wohin? Auf etwas Offenes, Begreifbares hin, vielleicht auf ein ansprechbares Du, auf eine ansprechbare Realität.
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Ein Gedicht, das eine Instanz der Sprache und damit im Wesentlichen des Dialogs ist, kann ein Brief in einer Flasche sein, der ins Meer geworfen wird, mit der – sicherlich nicht immer starken – Hoffnung, dass er irgendwie irgendwo angespült wird, vielleicht an der Küste des Herzens. Auch auf diese Weise sind Gedichte unterwegs: Sie gehen darauf zu. Wohin? Hin zu etwas Offenem, Bewohnbarem, einem zugänglichen Ich, vielleicht einer zugänglichen Realität. Solche Realitäten stehen meiner Meinung nach in einem Gedicht auf dem Spiel.
Der große Post-Holocaust-Dichter Paul Celan sagte, dass ein Gedicht eine Flaschenpost ist, die in dem nicht immer sehr hoffnungsvollen Glauben verschickt wird, dass sie irgendwann und irgendwann vielleicht an Land im Landesinneren gespült wird.
Denken Sie daran, dass Sie sich im Leben wie bei einem Bankett verhalten sollten. Wenn etwas herumgereicht wird, kommt es zu Ihnen; Streck deine Hand aus, nimm höflich eine Portion davon. Es geht weiter; halte es nicht zurück. Oder es ist noch nicht zu Ihnen gekommen; Projizieren Sie nicht Ihren Wunsch, ihm zu begegnen, sondern warten Sie, bis er vor Ihnen steht. Verhalten Sie sich so gegenüber Kindern, so gegenüber einer Ehefrau, so gegenüber einem Amt, so gegenüber Reichtum.
Die letzte, beste Frucht, die selbst in der gütigsten Seele zu später Vollkommenheit gelangt, ist Zärtlichkeit gegenüber dem Harten, Nachsicht gegenüber dem Unerbittlichen, Herzenswärme gegenüber dem Kalten, Philanthropie gegenüber dem Menschenfeind.
Die Menschen tendieren nicht zur Heiligkeit. Abgesehen von gnadengetriebenen Bemühungen neigen die Menschen nicht zu Frömmigkeit, Gebet, Gehorsam gegenüber der Heiligen Schrift, Glauben und Freude am Herrn. Wir tendieren zu Kompromissen und nennen es Toleranz; wir tendieren zum Ungehorsam und nennen es Freiheit; wir tendieren zum Aberglauben und nennen es Glauben. Wir schätzen die Disziplinlosigkeit verlorener Selbstbeherrschung und nennen sie Entspannung; wir tendieren dazu, gebetslos zu sein und glauben, wir seien dem Legalismus entkommen; wir gleiten in die Gottlosigkeit ab und überzeugen uns selbst, dass wir befreit wurden.
Jedes große Kunstwerk hat zwei Gesichter, eines auf seine eigene Zeit und eines auf die Zukunft, auf die Ewigkeit.
Wir sind alle in Bewegung. Stets. Wer nicht auf etwas zusteigt, steigt ins Nichts hinab.
Wir müssen uns vom Vorrang der Technologie hin zu Überlegungen zu sozialer Gerechtigkeit und Gerechtigkeit bewegen, von den Geboten organisatorischer Bequemlichkeit hin zu den Bestrebungen der Selbstverwirklichung und des Lernens, von Autoritarismus und Dogmatismus hin zu mehr Beteiligung, von Einheitlichkeit und Zentralisierung hin zu Vielfalt und Pluralismus. weg vom Konzept der Arbeit als hart und unvermeidbar, vom Leben als hässlich, brutal und kurz hin zur Arbeit als Zweck und Selbstverwirklichung, einer Anerkennung der Freizeit als einer an sich gültigen Aktivität.
Ein Gentleman hat alle Anwesenden im Blick; Er ist zärtlich gegenüber den Schüchternen, sanft gegenüber den Fernen und barmherzig gegenüber den Abwesenden.
... soziale Rollen variieren in dem Ausmaß, in dem es kulturell zulässig ist, Ambivalenz oder negative Gefühle ihnen gegenüber auszudrücken. Ambivalenz kann am leichtesten gegenüber Rollen zugelassen werden, die optional sind, am wenigsten dort, wo sie als primär angesehen werden. So unterdrücken Männer negative Gefühle gegenüber der Arbeit und fühlen sich freier, negative Gefühle gegenüber Freizeit, Sex und Ehe auszudrücken, während Frauen negative Gefühle gegenüber der Arbeit frei äußern können, diese aber tendenziell gegenüber Familienrollen unterdrücken.
Diejenigen, die die maximale Kraft ihrer Wünsche auf die Mitte, auf das wahre Sein, auf die Vollkommenheit richten, scheinen ruhiger zu sein als die leidenschaftlichen Seelen, weil die Flamme ihrer Leidenschaft nicht immer sichtbar ist.
Ich sehe, wie liebevoll meine Eltern zueinander sind, zu meiner Familie und zu mir. Und das ist nur ein kleiner Einblick in die Liebe Jesu zu uns.
Wenn wir bei klarem Verstand sind, sind wir hoffnungsvoll. Denn der Bogen des moralischen Universums neigt sich der Gerechtigkeit zu, die Natur neigt sich der Heilung zu und das Herz neigt sich der Liebe zu.
Das gesamte Geld, das für die landwirtschaftliche Erweiterung und die Landbewilligung der Universitäten verwendet wurde, floss in die Entwicklung industrieller Lebensmittel. Es wurde viel Geld investiert, um den Ertrag zu maximieren. Wenn Sie auch nur einen kleinen Teil dieses Geldes in die Bio-Forschung stecken würden, habe ich keine Zweifel, dass Sie diese Erträge erreichen könnten.
Aber mit „Der dunkle Kristall“ versuchen wir statt des Puppenspiels einen Sinn für Realismus zu erreichen – eine Realität mit tatsächlich lebenden Kreaturen, und wir vermischen Puppenspiel und alle möglichen anderen Techniken.
Die innewohnende Gegenwart Christi hat uns von der ausschließlichen Ausrichtung auf uns selbst befreit und uns in zwei Richtungen geöffnet: zu Gott, um die guten Dinge im Glauben zu empfangen, und zu unserem Nächsten, um sie in Liebe weiterzugeben.
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