Ein Zitat von Paul David Tripp
Die Selbstgerechtigkeit des Menschen leugnet die Notwendigkeit der rettenden, befähigenden Gnade Christi. Menschliche Gerechtigkeit umfasst die grausamste Lüge Satans, dass ein Mensch gerecht sein kann, indem er das Gesetz hält. Wenn das wahr wäre, wäre die Geburt, das Leben, der Tod und die Auferstehung Christi nicht nötig gewesen.
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Wenn Gottes Gerechtigkeit im Evangelium erwähnt wird, handelt es sich dabei um Gottes Handeln, indem er den ungerechten Sünder, der an Jesus Christus glaubt, für gerecht erklärt. Die Gerechtigkeit, durch die ein Mensch gerechtfertigt (für gerecht erklärt) wird, ist nicht seine eigene, sondern die eines anderen, nämlich Christus.
Wahre Bekehrung bedeutet, sich nicht nur von der Sünde abzuwenden, sondern auch davon, sich auf selbst geschaffene Gerechtigkeit zu verlassen. Wer zur Bekehrung auf seine eigene Gerechtigkeit vertraut, versteckt sich hinter seinen eigenen guten Werken. Aus diesem Grund sind selbstgerechte Menschen so wütend auf die Prediger des Evangeliums, denn das Evangelium verschont diejenigen nicht, die sich der Gerechtigkeit Jesu Christi nicht unterwerfen!
Ohne seine Auferstehung wäre der Tod Christi nutzlos und sein Grab wäre das Grab all unserer Hoffnungen. Ein Evangelium von einem toten Erlöser wäre ein kläglicher Fehlschlag und eine Täuschung. Die Auferstehung ist der Sieg der Gerechtigkeit und des Lebens über Sünde und Tod.
Wer Gerechtigkeit tut; das heißt, die Gerechtigkeit, die das Evangelium so nennt, ist gerecht; das heißt, es geht ihm voraus oder bevor er diese Gerechtigkeit tut. Denn er sagt nicht: „Er wird seine Person durch die Taten der Gerechtigkeit, die er tun wird, gerecht machen.“ denn dann kann ein böser Baum gute Früchte tragen, ja, und sich dadurch gut machen; aber er sagt: Wer Gerechtigkeit tut, ist gerecht; wie er sagt: „Wer Gerechtigkeit tut, ist aus ihm geboren.“
Biblische Gerechtigkeit ist mehr als eine private und persönliche Angelegenheit; dazu gehört auch soziale Gerechtigkeit....So sind Christen dem Hunger nach Gerechtigkeit in der gesamten menschlichen Gemeinschaft verpflichtet, als etwas, das einem gerechten Gott gefällt.
Die alberne Vorstellung, dass ein Mensch allein heilig sein kann, verweigert Gott die Freude, Sünder zu retten. Gott muss daher zunächst den Vorschlaghammer des Gesetzes in die Hand nehmen und das Biest der Selbstgerechtigkeit und seine Brut des Selbstvertrauens, der Selbstweisheit und der Selbsthilfe zerschlagen. Wenn das Gewissen durch das Gesetz völlig erschreckt wurde, begrüßt es das Evangelium der Gnade mit der Botschaft eines Erlösers, der nicht gekommen ist, um das geknickte Rohr zu zerbrechen oder den rauchenden Flachs zu löschen, sondern um den Armen die frohe Botschaft zu verkünden und sie zu heilen mit gebrochenem Herzen und um allen Gefangenen Vergebung der Sünden zu gewähren.
Zu diesem Zweck hat Christus die heilige Taufe eingeführt, um euch so mit seiner Gerechtigkeit zu bekleiden. Es ist gleichbedeutend damit, dass er sagt: Meine Gerechtigkeit soll eure Gerechtigkeit sein; meine Unschuld, deine Unschuld. Deine Sünden sind zwar groß, aber durch die Taufe verleihe ich dir meine Gerechtigkeit; Ich entziehe dir den Tod und kleide dich mit meinem Leben.
Die einzige Gerechtigkeit, die den Anforderungen des Gesetzes entspricht, ist die Gerechtigkeit Christi.
Denn Frömmigkeit ist nicht die Folge Ihrer Fähigkeit, Gott nachzuahmen, sondern die Folge seiner Fähigkeit, sich in Ihnen zu reproduzieren. nicht Selbstgerechtigkeit, sondern Christusgerechtigkeit; die Gerechtigkeit, die aus dem Glauben kommt
Ein Mensch wird durch den Glauben gerechtfertigt, wenn er, von der Gerechtigkeit der Werke ausgeschlossen, durch den Glauben die Gerechtigkeit Christi ergreift und, damit bekleidet, vor Gott nicht als Sünder, sondern als Gerechter erscheint.
Wie Paulus argumentiert, ist es die Gerechtigkeit Gottes, die im Gesetz offenbart wird, und dies verurteilt uns alle (Römer 1,18 - 3,20), während das Evangelium die Gerechtigkeit Gottes offenbart, nämlich dass wir „gerechtfertigt“ werden seine Gnade als Gabe durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist“ (Römer 3,24).
Dies ist das Geheimnis, das reich an göttlicher Gnade für die Sünder ist: in dem durch einen wunderbaren Austausch unsere Sünden nicht mehr uns gehören, sondern Christus; und die Gerechtigkeit Christi gehört nicht Christus, sondern uns. Er hat sich seiner Gerechtigkeit entäußert, um uns damit zu bekleiden und damit zu erfüllen; und er hat unsere Sünden auf sich genommen, um uns davon zu erlösen.
Seien Sie versichert: Vor Gott ist die Gerechtigkeit Christi alles, was wir brauchen; Vor Gott ist die Gerechtigkeit Christi alles, was wir haben.
Dies ist das Geheimnis des Reichtums der göttlichen Gnade für Sünder; Denn durch einen wunderbaren Austausch gehören unsere Sünden nun nicht mehr uns, sondern Christus, und die Gerechtigkeit Christi gehört nicht Christus, sondern uns.
Sich teilweise auf die Gerechtigkeit Christi und teilweise auf unsere eigene zu verlassen, bedeutet, einen Fuß auf a zu setzen. Felsen und ein anderer im Treibsand. Entweder wird Christus für uns alles in allem in Bezug auf die Gerechtigkeit sein, oder er wird überhaupt nichts sein.
Wissenschaftler haben herausgefunden, dass Hinweise auf Christus in Josephus bewusst in die Übersetzung eingefügt wurden, lange nachdem sie geschrieben wurde, und dass sich die lateinischen Hinweise auf Christus nicht auf eine Person dieses Namens beziehen. In den Schriftrollen vom Toten Meer wurde ein bestimmter „Lehrer der Gerechtigkeit“ erwähnt, der Eigenschaften hatte, die denen ähnelten, die Christus zugeschrieben wurden, aber es hätte leicht jemand anderes sein können.
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