Ein Zitat von Paul Ricoeur
Aber Mythen sind etwas anderes als eine Erklärung der Welt, der Geschichte und des Schicksals. Der Mythos drückt in Begriffen der Welt – das heißt der anderen Welt oder der zweiten Welt – das Verständnis aus, das der Mensch von sich selbst in Bezug auf die Grundlage und die Grenze seiner Existenz hat. Entmythologisieren bedeutet also, den Mythos zu interpretieren, das heißt, die objektiven Darstellungen des Mythos mit dem darin sowohl gezeigten als auch verborgenen Selbstverständnis in Beziehung zu setzen.
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Der Mythos drückt in Begriffen der Welt – das heißt der anderen Welt oder der zweiten Welt – das Verständnis aus, das der Mensch von sich selbst in Bezug auf die Grundlage und die Grenze seiner Existenz hat.
Aber Mythen sind etwas anderes als eine Erklärung der Welt, der Geschichte und des Schicksals.
Ein Mythos ist eine feste Sichtweise auf die Welt, die nicht zerstört werden kann, weil, durch den Mythos betrachtet, alle Beweise den Mythos stützen.
Aber der Mythos der Macht ist natürlich ein sehr mächtiger Mythos, und wahrscheinlich glauben die meisten Menschen auf dieser Welt mehr oder weniger daran. Es ist ein Mythos, der sich in gewissem Maße selbst bestätigt, wenn jeder daran glaubt. Aber es ist immer noch erkenntnistheoretischer Wahnsinn und führt unweigerlich zu verschiedenen Arten von Katastrophen.
Das Motiv für die Kritik des Mythos, also seiner objektivierenden Darstellungen, ist im Mythos selbst vorhanden, sofern seine eigentliche Absicht, von einer transzendenten Macht zu sprechen, der sowohl wir als auch die Welt unterworfen sind, durch den objektivierenden Charakter seiner Behauptungen behindert und verdeckt wird .
Traum ist personalisierter Mythos, Mythos ist entpersonalisierter Traum; Sowohl Mythos als auch Traum symbolisieren in gleicher Weise die Dynamik der Psyche. Aber im Traum sind die Formen durch die besonderen Probleme des Träumers geprägt, während im Mythos die aufgezeigten Probleme und Lösungen unmittelbar für die gesamte Menschheit gelten.
Heutzutage kursiert ein trauriger Mythos – der Mythos der Neutralität. Diesem Mythos zufolge gibt die säkulare Welt jedem Standpunkt die gleiche Chance, gehört zu werden. Und es funktioniert ziemlich gut – es sei denn, Sie sind Christ.
Das Wichtigste ist, eine andere Welt zu schaffen, eine Welt, die nicht jetzt ist. Eine reale Welt, eine echte Welt, aber eine, die Mythen leben lässt. Der Mythos ist alles.
Der Kern des Christentums ist ein Mythos, der auch eine Tatsache ist. Der alte Mythos vom sterbenden Gott kommt, ohne aufzuhören, ein Mythos zu sein, vom Himmel der Legenden und der Fantasie auf die Erde der Geschichte herab.
Was die Mechanik einer Geschichte angeht, ist der Mythos faszinierend, weil wir den Mythos nicht erfunden haben; Der Mythos ist ein Abdruck des menschlichen Daseins.
Wenn Sie mit den Mythen im Kopf leben, werden Sie sich immer wieder in mythologischen Situationen wiederfinden. Sie decken alles ab, was Ihnen passieren kann. Und das ermöglicht es Ihnen, den Mythos in Bezug auf das Leben zu interpretieren, ebenso wie das Leben in Bezug auf den Mythos.
Symbole sind bestimmte Handlungen oder Figuren, während Mythen diese Symbole entwickeln und zu einer Geschichte ausarbeiten, die Charaktere und mehrere Episoden enthält. Der Mythos ist somit umfassender. Aber sowohl Symbol als auch Mythos haben psychologisch gesehen dieselbe Funktion; Sie sind die Art und Weise des Menschen, die Quintessenz seiner Erfahrung – seine Art, sein Leben, sein Selbstbild und seine Beziehungen zur Welt seiner Mitmenschen und zur Natur zu sehen – in einer Gesamtfigur auszudrücken, die gleichzeitig die lebenswichtige Bedeutung trägt dieser Erfahrung.
Sobald ein Dichter seinen Mythos einen Mythos nennt, hindert er den Leser daran, ihn als Realität zu betrachten; Wir verwenden das Wort „Mythos“ nur für Geschichten, die wir selbst nicht glauben können.
Meine These ist, dass sich das, was wir „Wissenschaft“ nennen, von den älteren Mythen nicht dadurch unterscheidet, dass es sich von einem Mythos unterscheidet, sondern dass es von einer Tradition zweiter Ordnung begleitet wird – der Tradition der kritischen Auseinandersetzung mit dem Mythos. ... In gewissem Sinne ist die Wissenschaft genauso mythenbildend wie die Religion.
Ich weiß nicht, wer als Erster den Mythos der Geschlechtergleichheit erfunden hat. Aber es ist ein Mythos, der von bestimmten Halbwissenschaftlern und anderen Romanautoren absichtlich gepflegt und genährt wird. Und ich vermute, dass es mehr dazu beigetragen hat, das Eheglück zu erschüttern als jede andere falsche Lehre dieser mythenumwobenen Zeit.
Ich habe immer Schwierigkeiten mit den griechischen Tragödien. Ich denke, die Schwierigkeit, die man hat – was ein ernstes Problem ist – ist die Frage des Glaubens. Glauben Sie an den Mythos, den das Stück zum Ausdruck bringt? Glauben Sie daran als Mythos oder als Realität? Bei jedem Stück muss man an die Realität glauben. Man kann keinen Mythos darstellen.
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