Ein Zitat von Paul Valery
Sammeln Sie alle Fakten über das Leben von Racine, die Sie sammeln können, und Sie werden nie die Kunst seiner Verse daraus lernen. Die gesamte Kritik wird von der überholten Theorie dominiert, dass der Mann der Verursacher der Arbeit sei, so wie in den Augen des Gesetzes der Verbrecher der Verursacher des Verbrechens sei. Vielmehr sind beides die Auswirkungen.
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Der schöpferische Mensch unterliegt jedoch einem anderen, höheren Recht als dem bloßen nationalen Recht. Wer ein Werk zu schaffen hat, wer eine Entdeckung oder Tat hervorbringen muss, die der Sache der gesamten Menschheit förderlich ist, der ist nicht mehr in seinem Heimatland zu Hause, sondern in seinem Werk.
Die Sache des Südens war die Sache einer verfassungsmäßigen Regierung, die Sache einer gesetzlich geregelten Regierung und die Sache der Ehrlichkeit und Treue der Beamten. Für keine edlere Sache hat der Mensch jemals gekämpft!
Für eine Sache zu sterben ist Wahnsinn; Das größte Anliegen des Menschen ist das Leben. Sein größtes Ziel ist es, am Leben zu bleiben! Nur Narren sterben für eine Sache! Welche Ursache kann dem Leben des Menschen überlegen sein?
Zerstörung ist kein menschliches Gesetz. Der Mensch lebt nur dann frei, wenn er bereit ist, notfalls durch die Hand seines Bruders zu sterben, niemals dadurch, dass er ihn tötet. Jeder Mord oder jede andere Verletzung, gleich aus welchem Grund, die begangen oder einem anderen zugefügt wird, ist ein Verbrechen gegen die Menschlichkeit.
So wie man im Training zur Gewalt die Kunst des Tötens erlernen muss, so muss man im Training zur Gewaltlosigkeit die Kunst des Sterbens erlernen. Gewalt bedeutet nicht die Emanzipation von der Angst, sondern die Entdeckung der Mittel zur Bekämpfung der Ursache der Angst. Gewaltlosigkeit hingegen gibt keinen Grund zur Angst. Der Verfechter der Gewaltlosigkeit muss die Fähigkeit zu Opfern höchster Art kultivieren, um frei von Angst zu sein. Er macht sich keine Sorgen darüber, ob er sein Land, seinen Reichtum, sein Leben verlieren sollte.
Echte Kunst braucht, wie die Frau eines liebevollen Mannes, keinen Schmuck. Aber gefälschte Kunst muss, wie eine Prostituierte, immer herausgeputzt werden. Der Grund für die Produktion echter Kunst ist das innere Bedürfnis des Künstlers, ein angesammeltes Gefühl auszudrücken ... Der Grund für gefälschte Kunst ist, wie auch für Prostitution, Gewinn. Die Folge wahrer Kunst ist die Einführung eines neuen Gefühls in den Verkehr des Lebens ... Die Folgen gefälschter Kunst sind die Pervertierung des Menschen, Vergnügen, das niemals befriedigt, und die Schwächung der spirituellen Kraft des Menschen.
Ich kann meine Augen nicht schließen, weil ich nur Entsetzen sehe. Ich hasse den Mann im Spiegel, denn sein Spiegelbild lässt den Schmerz realer werden
Der Kampf für das Recht auf Leben ist nicht die Sache einiger weniger, sondern die Sache jedes Mannes, jeder Frau und jedes Kindes, dem nicht nur seine eigene Familie, sondern die ganze Familie des Menschen am Herzen liegt.
Sie haben nie etwas über die Sache behauptet, bis der Prozess vorbei war; wohingegen es eine höchst giftige Sache in der Wissenschaft ist, es vorher zu tun: für jeden, der sich auf seine Sache festgelegt hat, bevor er es getan hat experimentiert; kann es kaum vermeiden, sein Experiment und seine Beobachtungen an seine eigene Sache anzupassen, die er sich zuvor vorgestellt hatte; und nicht die Ursache für die Wahrheit des Experiments selbst. Bezieht sich auf Experimente im aristotelischen Stil, bei denen eine vorgefasste Wahrheit lediglich veranschaulicht wird, um die Menschen von der Gültigkeit des ursprünglichen Gedankens zu überzeugen.
Gott schließt also die Welt aus; er ist nur ihre Ursache; in keiner Weise ist er eine Auswirkung, weder auf sich selbst noch auf irgendetwas anderes. Pantheismus (besser: „Pandeismus“, denn auch hier wird nicht wirklich das Theos beschrieben) bedeutet, dass Gott die integrale Gesamtheit gewöhnlicher Ursache-Wirkungen ist und dass es keine von gewöhnlichen Ursachen und Wirkungen unabhängige Superursache gibt.
Man sollte „Ursache“ und „Wirkung“ nicht fälschlicherweise verdinglichen, wie es die Naturwissenschaftler (und wer auch immer wie sie jetzt in seinem Denken „naturalisiert“) tun, gemäß der vorherrschenden mechanischen Tölpelhaftigkeit, die die Ursache so lange drücken und schieben lässt, bis sie „ Wirkungen' sein Ende; „Ursache“ und „Wirkung“ sollte man nur als reine Begriffe verwenden, das heißt als konventionelle Fiktionen zum Zwecke der Bezeichnung und Kommunikation – nicht zur Erklärung.
Wenn es ein Verbrechen ist, den Süden, seine Sache und seinen Präsidenten zu lieben, dann bin ich ein Verbrecher. Ich würde lieber in diesem Gefängnis liegen und sterben, als es aus Treue zu einer Regierung wie der Ihren zu verlassen.
So ist es mit dem Leben. Diese Dornen, die stachligen Probleme des Lebens, veranlassen uns dazu, danach zu streben, über sie hinwegzukommen, und wenn wir es dann tun, lernen wir. Wir lernen, wahres Mitgefühl und wahre Güte zu zeigen – oder die Dornen, wenn wir zulassen, dass sie uns zum Grübeln bringen und über unsere Prüfungen trauern. Dann säen wir die Samen der Bitterkeit, des Hasses und des Verderbens – Unkraut. Vielleicht greifen wir nach oben zur Rose oder nach unten zum Unkraut ... dem Unkraut im Leben, das uns verheddert, erwürgt und dazu führt, dass wir die Hoffnung verlieren.
Dass in allen Kapital- oder Strafverfahren ein Mann das Recht hat, den Grund und die Art seiner Anschuldigung zu verlangen, mit den Anklägern und Zeugen konfrontiert zu werden, Beweise zu seinen Gunsten zu verlangen und ein zügiges Verfahren durch eine unparteiische zwölfköpfige Jury zu verlangen Männer aus seiner Umgebung, ohne deren einstimmige Zustimmung er nicht für schuldig befunden werden kann; er kann auch nicht gezwungen werden, gegen sich selbst auszusagen; dass niemand seiner Freiheit beraubt werden darf, außer durch das Gesetz des Landes oder das Urteil seiner Standesgenossen.
Der Mensch denkt nie so sehr und wird so in sich gekehrt wie wenn er leidet; denn er ist bestrebt, die Ursache seiner Leiden herauszufinden, zu erfahren, wer sie verursacht hat und ob es gerecht oder ungerecht ist, sie ertragen zu müssen.
Einige Theisten stellen fest, dass alle „Wirkungen“ eine Ursache benötigen, und behaupten, dass Gott eine Ursache, aber keine Wirkung sei. Aber noch nie hat jemand eine Ursache ohne Ursache beobachtet, und die bloße Erfindung einer solchen setzt lediglich voraus, was das Argument beweisen will.
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