Ein Zitat von Paulo Freire
Das Ziel einer dialogisch-libertären Aktion besteht nicht darin, die Unterdrückten aus einer mythologischen Realität zu „verdrängen“, um sie an eine andere Realität zu „binden“. Im Gegenteil, das Ziel des dialogischen Handelns besteht darin, es den Unterdrückten zu ermöglichen, sich durch die Wahrnehmung ihrer Bindung für die Transformation einer ungerechten Realität zu entscheiden.“ „Damit sich die Unterdrückten vereinen können, müssen sie zunächst die Nabelschnur der Magie durchtrennen.“ Mythos, der sie an die Welt der Unterdrückung bindet; Die Einheit, die sie miteinander verbindet, muss anderer Natur sein.
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Damit sich die Unterdrückten vereinen können, müssen sie zunächst die Nabelschnur der Magie und des Mythos durchtrennen, die sie an die Welt der Unterdrückung bindet. Die Einheit, die sie miteinander verbindet, muss anderer Natur sein.
Damit die Unterdrückten den Kampf für ihre Befreiung führen können, müssen sie die Realität der Unterdrückung nicht als eine geschlossene Welt wahrnehmen, aus der es keinen Ausweg gibt, sondern als eine begrenzende Situation, die sie transformieren können.
Der kritische und befreiende Dialog, der Handeln voraussetzt, muss mit den Unterdrückten geführt werden, unabhängig davon, in welcher Phase ihres Befreiungskampfes sie sich befinden. Der Inhalt dieses Dialogs kann und sollte je nach historischen Bedingungen und der Ebene, auf der die Unterdrückten die Realität wahrnehmen, variieren.
Magie ist eine Reihe von Techniken und Ansätzen, mit denen die Grenzen der erreichbaren Realität erweitert werden können. Unser Sinn für die erreichbare Realität sind die Beschränkungen, von denen wir glauben, dass sie uns an einen engen Bereich von Handlungen und Erfolgen binden – das, was wir zu jedem Zeitpunkt für möglich halten. In diesem Zusammenhang besteht der Zweck der Magie darin, diese Grenzen gleichzeitig zu erkunden und zu versuchen, sie zu verschieben – um den „Bereich“ möglicher Handlungen zu erweitern.
Keine Pädagogik, die wirklich befreiend ist, kann sich von den Unterdrückten distanzieren, indem sie sie als Unglückliche behandelt und ihnen Vorbilder aus dem Kreis der Unterdrücker zum Vorbild stellt. Die Unterdrückten müssen ihr eigenes Beispiel im Kampf um ihre Erlösung sein (Freire, 1970, S. 54).
Sogar die Revolution, die eine konkrete Unterdrückungssituation durch die Etablierung des Befreiungsprozesses umwandelt, muss sich diesem Phänomen stellen. Viele der Unterdrückten, die direkt oder indirekt an der Revolution teilnehmen, beabsichtigen – bedingt durch die Mythen der alten Ordnung –, sie zu ihrer privaten Revolution zu machen. Der Schatten ihres früheren Unterdrückers liegt immer noch auf ihnen.
Wir müssen erkennen, dass die Realität der Angst eines anderen nicht anhand unserer eigenen Einstellung gegenüber dem Objekt der Angst beurteilt werden kann, sondern anhand der Einstellung der Person, die Angst hat. Es ist die Angst, nicht das Objekt, das die Realität darstellt.
Um die Realität als Realität festzunageln, brauchen wir eine andere Realität, die die erste relativiert. Doch diese andere Realität erfordert eine dritte Realität, die als Grundlage dient. In unserem Bewusstsein entsteht eine endlose Kette, und die Aufrechterhaltung dieser Kette erzeugt das Gefühl, dass wir tatsächlich hier sind, dass wir selbst existieren.
Niemand in diesem Land sagt: „Ich fühle mich von der EU sehr unterdrückt.“ Nun ja, ein oder zwei Leute tun das, aber sie sind ein bisschen seltsam. Wenn sie von der EU unterdrückt werden, werden sie sich letztendlich von etwas anderem unterdrückt fühlen und sich einfach einem neuen Thema der Unterdrückung zuwenden.
Letztlich spielt es keine Rolle, welche Gruppe am stärksten unterdrückt wird oder ob sie gleichermaßen unterdrückt werden. Wichtig ist, dass keine Gruppe unterdrückt wird.
Libertäres Handeln muss diese Abhängigkeit als Schwachstelle erkennen und versuchen, sie durch Reflexion und Handeln in Unabhängigkeit umzuwandeln. Allerdings kann nicht einmal die bestmeinte Führung Unabhängigkeit schenken. Die Befreiung der Unterdrückten ist eine Befreiung von Frauen und Männern, nicht von Dingen. Während sich also niemand allein durch seine eigenen Anstrengungen befreit, wird er auch nicht durch andere befreit. Befreiung, ein menschliches Phänomen, kann nicht von Halbmenschen erreicht werden. Jeder Versuch, Menschen als Halbmenschen zu behandeln, entmenschlicht sie nur.
Die Kamera erleichtert nur das Aufnehmen. Der Fotograf muss geben, um die gewöhnliche Realität zu transformieren und zu transzendieren. Das Problem besteht darin, sich zu transformieren, ohne sich zu verformen. Er muss formal und inhaltlich an Intensität gewinnen, indem er eine subjektive Ordnung in ein objektives Chaos bringt.
In diesem Buch werden einige Aspekte dessen vorgestellt, was der Autor als „Pädagogik der Unterdrückten“ bezeichnet hat, einer Pädagogik, die mit und nicht für die Unterdrückten (sei es Einzelpersonen oder Völker) in dem unaufhörlichen Kampf um die Wiedererlangung ihrer Menschlichkeit geschmiedet werden muss.
Katzen werden unterdrückt, Hunde machen ihnen Angst, Vermieterinnen lassen sie verhungern, Jungen steinigen sie, jeder spricht mit Verachtung von ihnen. Wenn sie Menschen wären, könnten wir mit einstudierter Gewalt über ihre Unterdrücker sprechen, unsere Stärke zu ihrer hinzufügen, sogar die Unterdrückten organisieren und wie gute Politiker unsere Wohltätigkeit gegen Macht verkaufen.
Damit der Künstler eine Welt zum Ausdruck bringen kann, muss er sich zunächst in dieser Welt befinden, unterdrückt oder unterdrückend, resigniert oder rebellisch, ein Mann unter Menschen.
Meine Philosophie ist so, dass ich nicht gegen die Unterdrückten stimmen werde. Ich wurde unterdrückt, und deshalb werde ich mich immer für die Unterdrückten einsetzen, unabhängig davon, ob diese Unterdrückten schwarz oder weiß oder gelb sind oder die Menschen im Nahen Osten oder was auch immer. Ich habe dieses Gefühl.
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