Ein Zitat von Percy Bysshe Shelley
Im Verhältnis zur Liebe unter den Menschen wird auch die Eigentums- und Machtgemeinschaft sein. Unter wahren und echten Freunden ist alles gemeinsam; und wenn Unwissenheit, Neid und Aberglaube aus der Welt verbannt würden, wäre die ganze Menschheit Freunde. Die einzig vollkommene und echte Republik ist die, die jedes Lebewesen umfasst. Die künstlich geschaffenen Unterscheidungen von Nationen, Gesellschaften, Familien und Religionen sind nur allgemeine Bezeichnungen, die den Abscheu und die Verachtung zum Ausdruck bringen, mit denen Menschen ihre Mitmenschen blind betrachten.
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Unter wahren und echten Freunden ist alles gemeinsam; Und wenn Unwissenheit, Neid und Aberglaube aus der Welt verbannt würden, wäre die ganze Menschheit ein Freund.
Es ist dieses Gesetz der Liebe und seine Anerkennung als Verhaltensregel in allen unseren Beziehungen zu Freunden, Feinden und Tätern, die unweigerlich die völlige Umgestaltung der bestehenden Ordnung der Dinge herbeiführen muss, nicht nur unter christlichen Nationen, sondern unter allen Völkern des Globus
Friedensliebe ist unter schwachen, kurzsichtigen, ängstlichen und faulen Menschen weit verbreitet; und andererseits findet man Mut bei vielen Männern mit böser Laune und schlechtem Charakter. Keine der beiden Eigenschaften allein wird ausreichen. Gerechtigkeit unter den Nationen der Menschheit und die Hebung der Menschheit können nur durch jene starken und mutigen Männer herbeigeführt werden, die mit Weisheit den Frieden lieben, aber die Gerechtigkeit mehr lieben als den Frieden.
Nichts hat gebildete Menschen so sehr der Verachtung und dem Spott ausgesetzt wie ihre Unwissenheit über Dinge, die nur sie selbst kennen. Diejenigen, denen beigebracht wurde, die Institutionen der Schulen als die letzte Vervollkommnung menschlicher Fähigkeiten zu betrachten, sind überrascht, Männer zu sehen, die vom Lernen zerknittert sind, sich aber dennoch über die winzigen Umstände des Anstands oder die notwendige Form des täglichen Geschäfts unterrichten lassen wollen; und schütteln schnell ihre Ehrfurcht vor Bildungsmethoden ab, die ihrer Meinung nach keine über den Rest der Menschheit hinausgehenden Fähigkeiten hervorbringen.
Jeder Mensch betrachtet sich im Verhältnis zu seiner Tugend gegenüber der großen Gemeinschaft der Menschheit als Verwalter und Hüter ihrer Interessen an dem Eigentum, das er zufällig besitzt. Jeder Mensch erkennt entsprechend seiner Weisheit die Art und Weise, in der es seine Pflicht ist, die Ressourcen einzusetzen, die ihm die Zustimmung der Menschheit anvertraut hat.
Aber die Idole des Marktplatzes sind die lästigsten von allen: Idole, die sich durch ihre Allianzen mit Wörtern und Namen in den Verstand eingeschlichen haben. Denn die Menschen glauben, dass ihre Vernunft die Worte beherrscht. Aber Worte verändern und verdrehen das Verständnis. Dies hat die Philosophie und die Wissenschaften inaktiv gemacht. Die Worte sind meist auf die allgemeine Mode zugeschnitten und zeichnen die Unterscheidungen, die für das allgemeine Verständnis am offensichtlichsten sind. Wann immer ein schärferes Verständnis oder eine sorgfältigere Beobachtung diese Zeilen ändern würde, um sie an die wahren Unterschiede der Natur anzupassen, beschweren sich die Worte.
Der Dichter existierte unter den Höhlenmenschen; Er wird unter den Menschen des Atomzeitalters existieren, denn er ist ein inhärenter Teil des Menschen. Sogar Religionen sind aus dem Bedürfnis nach Poesie entstanden, die ein spirituelles Bedürfnis ist, und durch die Gnade der Poesie lebt der göttliche Funke für immer im menschlichen Feuerstein weiter.
Die Grundsteuer ist die gerechteste und gleichste aller Steuern. Es trifft nur diejenigen, die von der Gesellschaft einen besonderen und wertvollen Nutzen erhalten, und zwar im Verhältnis zu dem Nutzen, den sie erhalten. Es ist die Übernahme dieses Wertes durch die Gemeinschaft zum Nutzen der Gemeinschaft, die die Schöpfung der Gemeinschaft darstellt. Es handelt sich um die Anwendung des Gemeinschaftseigentums auf gemeinschaftliche Zwecke. Wenn die gesamte Rente durch Steuern für die Bedürfnisse der Gemeinschaft eingenommen wird, wird die von der Natur vorgegebene Gleichheit erreicht.
Warum sollten das Wissen, die Geschicklichkeit, die Sachkenntnis, der Fleiß und die temperamentvollen Wagnisse des Handels und Gewerbes, wenn sie von Erfolg gekrönt sind, nicht berechtigt sein, jene schmeichelhaften Auszeichnungen zu verleihen, von denen die Menschheit so allgemein fasziniert ist? Das sind die fadenscheinigen, aber falschen Argumente für einen Vorschlag, der in einer Nation, in der Menschen jeden Tag aus der Dunkelheit in den Reichtum aufsteigen, immer zahlreiche Fürsprecher finden wird. Sie zu widerlegen ist unnötig. Der allgemeine Sinn der Menschheit schreit mit unwiderstehlicher Kraft: „Un gentilhomme est toujours gentilhomme.“
Insbesondere die Liebe, die sich um das Gute kümmert und die in Verbindung mit Mäßigkeit und Gerechtigkeit vervollkommnet wird, sei es unter Göttern oder Menschen, hat die größte Kraft, ist die Quelle all unseres Glücks und unserer Harmonie und macht uns zu Freunden mit den Göttern, die über uns sind, und untereinander.
Für Männer ist die Liebe in der Regel nur eine Episode, die sich neben den anderen Ereignissen des Tages abspielt, und die ihr in Romanen beigemessen wird, verleiht ihr eine Bedeutung, die dem Leben nicht entspricht. Es gibt nur wenige Männer, für die es das Wichtigste auf der Welt ist, und sie sind nicht gerade die interessantesten; Selbst Frauen, für die das Thema von größtem Interesse ist, empfinden Verachtung für sie.
Wenn man den Glauben an die Unsterblichkeit der Menschheit zerstören würde, würde nicht nur die Liebe, sondern jede lebendige Kraft, von der der Fortbestand allen Lebens auf der Welt abhängt, sofort versiegen.
Die wirkliche Gemeinschaft des Menschen ist inmitten aller in sich widersprüchlichen Simulakren der Gemeinschaft die Gemeinschaft der Wahrheitssuchenden, der potentiellen Wissenden, also im Prinzip aller Menschen, soweit sie wissen wollen . Aber tatsächlich gehören dazu nur einige wenige, die wahren Freunde, wie Platon es für Aristoteles in dem Moment war, als sie über die Natur des Guten uneinig waren.
Es wird eine Zeit kommen, in der sich die Wissenschaft der Zerstörung vor den Künsten des Friedens beugen wird; wenn das Genie, das unsere Kräfte vervielfacht, das neue Produkte schafft, das Trost und Glück unter der großen Masse des Volkes verbreitet, in der allgemeinen Wertschätzung der Menschheit den Rang einnehmen wird, den ihr jetzt Vernunft und gesunder Menschenverstand zuordnen.
Ohne die verderbliche Macht des Neids hätten die Menschen die Rache nicht so über die Unschuld und den Profit über die Gerechtigkeit gestellt ... Bei diesen Racheakten an anderen nehmen es die Menschen auf sich, den Prozess der Aufhebung dieser allgemeinen Gesetze einzuleiten der Menschheit, die da sind, um allen in Not geratenen Menschen Hoffnung auf Erlösung zu geben.
Im Verhältnis zum Wert dieser Revolution; im Verhältnis zur Bedeutung von Instrumenten, deren jedes Wort über die Frage zwischen Macht und Freiheit entscheidet; Im Verhältnis zur Feierlichkeit der Akte muss die Verkündigung des durch das Siegel des Volkes, der einzigen irdischen Quelle der Autorität, beglaubigten Willens, die Wachsamkeit sein, mit der sie von jedem Bürger im Privatleben bewacht werden, und die Umsicht, mit der sie handeln von jedem Bürger in öffentlicher Treuhand ausgeführt.
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