Ein Zitat von Percy Williams Bridgman
Ich halte es für besonders wichtig, dass der Wissenschaftler eine klare und angemessene Sozialphilosophie hat, sogar noch wichtiger, als der Durchschnittsmensch eine Philosophie haben sollte. Denn es gibt bestimmte Aspekte der Beziehung zwischen Wissenschaft und Gesellschaft, die der Wissenschaftler besser einschätzen kann als jeder andere, und wenn er nicht auf dieser Bedeutung besteht, wird es niemand anderes tun, mit der Folge, dass die Beziehung zwischen Wissenschaft und Gesellschaft verzerrt wird. zum Schaden aller.
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Die Wissenschaft entstand als Ergebnis und Konsequenz der Philosophie; Ohne eine philosophische Grundlage kann es nicht überleben. Wenn die Philosophie untergeht, wird als nächstes die Wissenschaft verschwinden.
Jeder große Wissenschaftler wird ein großer Wissenschaftler aufgrund der inneren Selbstverleugnung, mit der er vor der Wahrheit steht und sagt: „Nicht mein, sondern dein Wille geschehe.“ Was meint ein Mann dann, wenn er sagt: „Die Wissenschaft verdrängt die Religion“, wenn in diesem tiefen Sinne die Wissenschaft selbst aus der Religion hervorgeht?
Es gibt ein Kontinuum zwischen Wissenschaft und Philosophie. Wie Fichte sagte (aber nicht praktizierte), sollte Philosophie die Wissenschaft der Wissenschaften sein.
Wir bekräftigen die Neutralität der Wissenschaft ... Die Wissenschaft hat kein Land. ... Aber wenn die Wissenschaft kein Land hat, muss der Wissenschaftler alles im Auge behalten, was zum Ruhm seines Landes beitragen kann. In jedem großen Wissenschaftler steckt ein großer Patriot.
Der wahre Mann der Wissenschaft wird die Natur durch seine feinere Organisation besser kennen; er wird besser riechen, schmecken, sehen, hören, fühlen als andere Männer. Es wird eine tiefere und feinere Erfahrung für ihn sein. Wir lernen nicht durch Schlussfolgerung und Deduktion und die Anwendung der Mathematik auf die Philosophie, sondern durch direkten Verkehr und Mitgefühl. Es ist mit der Wissenschaft wie mit der Ethik: Wir können die Wahrheit nicht durch Erfindungen und Methoden erkennen; Der Baconianer ist genauso falsch wie jeder andere, und mit all den Hilfsmitteln der Maschinerie und der Künste wird der wissenschaftlichste Mann immer noch der gesündeste und freundlichste Mann sein und eine vollkommenere indische Weisheit besitzen.
Ich glaube nicht, dass es eine interessante Grenze zwischen Philosophie und Wissenschaft gibt. Die Wissenschaft ist völlig der Philosophie verpflichtet. Es gibt philosophische Annahmen in der Wissenschaft und daran führt kein Weg vorbei.
Ich habe nichts zu befürchten, wenn ich mich mit ernsthaften sozialen Studien der Wissenschaft befasse, und ich hoffe, dass meine Philosophie einer fortschrittlichen Wissenschaftspolitik hilft und gleichzeitig zeigt, dass die modernsten Ansichten der Wissenschaft ignorant und regressiv sind, selbst wenn sie von einer links klingenden Rhetorik begleitet werden.
Da die Wissenschaft immer häufiger schwerem Missbrauch ausgesetzt ist und zum Nutzen der Menschheit genutzt wird, liegt es auch in der Verantwortung des Wissenschaftlers, sich der gesellschaftlichen Beziehungen und Anwendungen seines Fachs bewusst zu werden und seinen Einfluss in die gewünschte Richtung auszuüben an der besten Anwendung der Erkenntnisse in seinem eigenen und verwandten Fachgebieten. Daher muss er bei der Aufklärung der Öffentlichkeit im weitesten Sinne helfen, und das bedeutet, dass er sich zunächst selbst weiterbildet, nicht nur in der Wissenschaft, sondern auch im Hinblick auf die großen Probleme, mit denen die Menschheit heute konfrontiert ist.
Können Sie nicht verstehen, dass die Romantik ebenso wenig ein Feind der Wissenschaft ist wie die Mystik? Tatsächlich sind Romantik und Wissenschaft gut füreinander. Der Wissenschaftler hält den Romantiker ehrlich und der Romantiker hält den Wissenschaftler menschlich.
Die Gesellschaft, zumindest die zivilisierte Gesellschaft, ist nie bereit, etwas zu glauben, das den Reichen und Faszinierenden schadet. Sie spürt instinktiv, dass Manieren wichtiger sind als Moral, und ihrer Meinung nach ist höchste Ansehenswürdigkeit viel weniger wert als der Besitz eines guten Kochs.
Nun muss man sich fragen, ob wir verstehen können, warum Kometen den Tod von Magnaten und kommende Kriege bedeuten, denn das sagen Philosophen. Der Grund dafür ist nicht ersichtlich, da in einem Land, in dem ein armer Mensch lebt, genauso wenig Dampf aufsteigt wie in einem Land, in dem ein reicher Mann lebt, sei es König oder jemand anderes. Darüber hinaus ist es offensichtlich, dass ein Komet eine natürliche Ursache hat, die nicht von irgendetwas anderem abhängt; es scheint also, dass es keinen Bezug zum Tod eines Menschen oder zum Krieg hat. Denn wenn gesagt wird, dass es sich tatsächlich um Krieg oder den Tod eines Menschen handelt, dann entweder als Ursache, als Wirkung oder als Zeichen. De Cometis
Ich bin seit mehr als 40 Jahren Wissenschaftler und habe in Cambridge und Harvard studiert. Ich habe an der Universität Cambridge geforscht und gelehrt, war Forschungsstipendiat der Royal Society und habe mehr als 80 Veröffentlichungen in Fachzeitschriften veröffentlicht. Ich bin ein starker Befürworter der Wissenschaft.
Die Wissenschaft ist eng mit der gesamten sozialen Struktur und kulturellen Tradition verbunden. Sie unterstützen sich gegenseitig – nur in bestimmten Gesellschaftstypen kann die Wissenschaft gedeihen, und umgekehrt kann eine solche Gesellschaft ohne eine kontinuierliche und gesunde Entwicklung und Anwendung der Wissenschaft nicht richtig funktionieren.
Indem ich auf bestimmte Aspekte hinweise, in denen die Philosophie der Literatur mehr ähnelt als der Wissenschaft, möchte ich natürlich nicht implizieren, dass es für die Philosophie gut wäre, wenn sie nicht mehr auf wissenschaftliche Strenge abzielen würde.
Die Bedeutung unserer Freiheit, eine bestimmte Sache zu tun, hat nichts mit der Frage zu tun, ob wir oder die Mehrheit jemals von dieser bestimmten Möglichkeit Gebrauch machen werden. Nicht mehr Freiheit zu gewähren, als alle ausüben können, hieße, ihre Funktion völlig zu verkennen. Die Freiheit, die nur einer von einer Million Menschen nutzt, ist für die Gesellschaft möglicherweise wichtiger und für die Mehrheit vorteilhafter als jede Freiheit, die wir alle nutzen.
Die „primitivsten“ Menschen der Welt haben wenig Besitz, sind aber nicht arm. Armut ist weder eine bestimmte kleine Menge an Gütern, noch ist sie nur eine Beziehung zwischen Mitteln und Zwecken; vor allem ist es eine Beziehung zwischen Menschen. Armut ist ein sozialer Status. Als solche ist es eine Erfindung der Zivilisation. Es ist mit der Zivilisation gewachsen, sowohl als unangenehme Unterscheidung zwischen den Klassen als auch, was noch wichtiger ist, als Nebenbeziehung.
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