Ein Zitat von Perikles

Unsere Liebe zum Schönen führt nicht zu Extravaganz; Unsere Liebe zu den Dingen des Geistes macht uns nicht weich. Wir betrachten Reichtum als etwas, das richtig eingesetzt werden sollte, und nicht als etwas, mit dem man prahlen kann. Was die Armut betrifft, muss sich niemand schämen, sie zuzugeben. Die wahre Schande besteht darin, keine praktischen Maßnahmen zu ergreifen, um ihr zu entkommen.
Wir betrachten Reichtum als etwas, das richtig eingesetzt werden sollte, und nicht als etwas, mit dem man prahlen kann. Was die Armut betrifft, muss sich niemand schämen, sie zuzugeben: Die wahre Schande besteht darin, keine praktischen Maßnahmen zu ergreifen, um ihr zu entkommen.
Was die Armut betrifft, muss sich niemand schämen, sie zuzugeben. Die wahre Schande besteht darin, keine praktischen Maßnahmen zu ergreifen, um ihr zu entkommen.
Unsere Liebe zum Schönen führt nicht zu Extravaganz; Unsere Liebe zu den Dingen des Geistes macht uns nicht weich.
Wir leben in einer Atmosphäre der Scham. Wir schämen uns für alles, was an uns real ist; Wir schämen uns für uns selbst, für unsere Verwandten, für unser Einkommen, für unseren Akzent, für unsere Meinungen, für unsere Erfahrungen, genauso wie wir uns für unsere nackte Haut schämen.
Wenn Sie Marx (oder Jesus) auf diese Weise lesen, werden Sie erkennen, dass echter Reichtum kein materieller Reichtum ist und dass echte Armut nicht nur der Mangel an Nahrung, Unterkunft und Kleidung ist. Echte Armut ist der Glaube, dass der Sinn des Lebens darin besteht, Reichtum zu erwerben und Dinge zu besitzen. Wahrer Reichtum ist nicht der Besitz von Eigentum, sondern die Erkenntnis, dass unser tiefstes Bedürfnis als Mensch darin besteht, unsere natürlichen und erworbenen Fähigkeiten, mit anderen Menschen in Beziehung zu treten, weiterzuentwickeln.
Selbstliebe ist oft eher arrogant als blind; Es verbirgt unsere Fehler nicht vor uns selbst, sondern überzeugt uns davon, dass sie der Aufmerksamkeit anderer entgehen.
Selbst eine wunderschöne, von Gott geschriebene Liebesgeschichte kann niemals so zufrieden stellen wie Jesus … Und solange wir nicht in der Lage sind, Ihn wirklich zu unserer ersten Liebe zu machen, werden wir nie die Fülle von Ihm kennen lernen, der alles in allem ausfüllt. Wir werden uns immer auf einen einfachen Menschen verlassen, der die Wünsche unseres Herzens erfüllt, und nicht auf den Einen, der uns erschaffen hat, der uns besser kennt als wir uns selbst und der sein Lebensblut gegeben hat, um uns zu retten.
Warum beten? Offensichtlich lässt sich Gott gerne fragen. Gott braucht sicherlich nicht unsere Weisheit oder unser Wissen, noch nicht einmal die Informationen, die in unseren Gebeten enthalten sind („Dein Vater weiß, was du brauchst, bevor du ihn fragst“). Aber indem Gott uns in die Partnerschaft der Schöpfung einlädt, lädt er uns auch in eine Beziehung ein. Gott ist Liebe, sagte der Apostel Johannes. Gott hat nicht nur Liebe oder empfindet Liebe. Gott ist Liebe und kann nicht nicht lieben. Daher sehnt sich Gott nach einer Beziehung zu den Geschöpfen, die nach seinem Bild geschaffen wurden.
Das unreife Gewissen ist nicht sein eigener Herr. Es plappert einfach die Entscheidungen anderer nach. Es fällt keine eigenen Urteile; es passt sich lediglich den Urteilen anderer an. Das ist keine wirkliche Freiheit und macht wahre Liebe unmöglich, denn wenn wir wirklich und frei lieben wollen, müssen wir in der Lage sein, einem anderen etwas zu geben, das wirklich uns gehört. Wenn unser Herz nicht uns gehört, fragt Merton, wie können wir es dann einem anderen schenken?
Ich liebe ihn. (Artemis) Wie kannst du das sagen? Du verstehst nicht einmal, was Liebe bedeutet. Liebe bedeutet nicht, sich dafür zu schämen, mit jemandem gesehen zu werden, der einem am Herzen liegt. Es geht nicht um Bestrafung oder Verletzung. Liebe gibt dir die Kraft, die du brauchst, um allem standzuhalten, egal wie brutal oder beängstigend es auch sein mag. Dadurch konnte Ash geschlagen werden, anstatt seinem Vater von dir zu erzählen. Dadurch konnte er zu deinen Füßen auf dem Boden liegen, anstatt dich öffentlich zu beschämen. Und du hast ihn aus Liebe angespuckt und in Stücke gerissen. Für eine Göttin bist du erbärmlich. (Tory)
Das Christentum kann als theologischer Materialismus beschrieben werden: Es ist das, was unsere materielle Existenz verändert. Wenn unser Glaube uns nicht in die Arme der Welt wirft, wenn er nicht zu unserer Erfahrung von Verantwortung, Liebe, Feier und unserer Verpflichtung zur Transformation führt, dann haben wir, wie auch immer wir es nennen, nichts weiter als eine leere Hülle.
Gott befiehlt uns, ihn zu lieben, nicht so sehr, wie er es verdient, weil er unsere Fähigkeiten kennt und deshalb von uns nicht verlangt, das zu tun, was wir nicht können. Aber er bittet uns, ihn entsprechend unserer Stärke zu lieben, mit ganzer Seele, ganzem Verstand und ganzem Herzen.
Der Geologie gelingt es besser, trockene Knochen wieder einzukleiden und verlorene Schöpfungen freizulegen, als Bleiadern und Eisenbetten aufzuspüren; Die Astronomie ist besser darin, uns die Häuser des Himmels zu erschließen, als darin, die Navigation zu lehren. Chirurgie besser bei der Untersuchung der Organisation als beim Setzen von Gliedmaßen; Nur ist es zu unserer Ermutigung vorgesehen, dass jeder Schritt, den wir in der Wissenschaft machen, etwas zu deren praktischer Anwendbarkeit beiträgt.
Aber ich helfe lieber, als zuzuschauen. Ich hätte lieber ein Herz als einen Verstand. Ich möchte lieber zu viel preisgeben als zu wenig. Ich grüße lieber Fremde, als Angst vor ihnen zu haben. Ich möchte das alles lieber über mich wissen, als mehr Geld zu haben, als ich brauche. Ich hätte lieber etwas, das ich lieben kann, als eine Möglichkeit, dich zu beeindrucken.
Bei der Liebe geht es um das Gefühl, dass es etwas gibt, das größer ist als nur wir selbst und unsere eigenen Sorgen und unsere Existenz. Ob es sich um die Liebe zu einer anderen Person, zu einem Land, zu Gott oder zu einer Idee handelt, Liebe ist im Grunde eine intensive Hingabe an die Vorstellung, dass etwas größer ist als wir. Liebe ist letztendlich größer als Freundschaft, Trost, Zeremonie, Wissen oder Freude. Tatsächlich könnte es, wie die Vier Weisen einst sagten, alles sein, was Sie brauchen.
Da uns die Welt mit ihrem Aussehen, ihrer Fülle und Vielfalt anzieht, ist es nicht leicht, sich von ihr abzuwenden, es sei denn, in der Schönheit der sichtbaren Dinge wird der Schöpfer und nicht das Geschöpf geliebt; Denn wenn er sagt: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzem Verstand und von all deiner Kraft“ (Mt 22,37), will er, dass wir uns in keiner Weise von den Fesseln lösen Seiner Liebe. Und wenn er mit diesem Gebot auch die Nächstenliebe verbindet, fordert er uns auf, seine eigene Güte nachzuahmen, dass wir lieben, was er liebt, und tun, was er tut.
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