Ein Zitat von Peter Adamson

Was für Plotin wirklich existiert, sind die platonischen Formen, also die wahre Natur oder Form von Dingen wie Gerechtigkeit, Schönheit, vielleicht Zahlen, solchen Dingen, und diese verbindet er mit dem Intellekt, weil sie die Objekte des Intellekts sind, sie sind Dinge der Verstand darüber nachdenken kann.
Jeder von uns hat einen Intellekt, aber es gibt einen universellen Intellekt, der sozusagen für alle gleich ist. Und dieser einzelne Intellekt erfasst die platonischen Formen.
Wenn alle Dinge in diesem Universum existieren, dann deshalb, weil sie am Wesen Gottes teilhaben; wenn es einige Dinge mit Leben gibt, dann deshalb, weil sie Widerspiegelungen des Lebens Gottes sind; Wenn es Wesen gibt, die mit Intellekt und Willen ausgestattet sind – wie Menschen und Engel –, dann deshalb, weil sie Teil des souveränen Intellekts sind, der Gott ist.
Die Seele geht gewissermaßen durch die Formen, und daher ist unsere Erfahrung des Denkens normalerweise nicht die Art reiner intuitiver Einsicht, die der Intellekt erhält, und dieser Intellekt muss richtig liegen, weil er immer mit seinen Objekten identisch ist, das ist immer der Fall das Gleiche wie die Formen, an die es denkt.
Gedenken an Gilbert von Sempringham, Gründer des Gilbertinerordens, 1189 Es gibt einige, die sich so weit von ihrem Verstand anmaßen, dass sie meinen, sie könnten die ganze Natur der Dinge anhand ihres Intellekts beurteilen, indem sie alles, was sie sehen, für wahr halten. und falsch, was sie nicht sehen. Damit sich der Geist des Menschen von dieser Anmaßung befreien und in Demut nach der Wahrheit suchen konnte, war es notwendig, dass dem Menschen bestimmte Dinge von Gott vorgeschlagen wurden, die weit über seinen Verstand hinausgingen.
Es wird oft über das System von Plotin gesprochen. Der Grund dafür ist, dass Plotin eine Art Reihe oder Kette von Prinzipien postulierte, an deren Spitze also das steht, was er das Eine nannte. Unterhalb des Einen liegt das, was er Intellekt nannte. Unter dem Intellekt liegt die Seele, und die Wirkung der Seele ist die physische Welt, in der wir tatsächlich leben.
Sie können den Intellekt leicht durch wahre Hingabe ersetzen. Hingabe kommt aus dem Herzen und aus dem Willen. Mit dem Intellekt kann man Dinge im Kopf beantworten, aber wenn das passiert, macht man einen großen Fehler.
Es ist alles wie immer paradox. Ich muss meinen Intellekt nutzen, um Bücher zu schreiben, aber ich schreibe die Art von Büchern, die ich schreibe, um zu versuchen, Einblicke in Dinge zu gewinnen, die auf der anderen Seite des Intellekts liegen. Wir gehen nicht umher und werfen den Intellekt ab, sondern wir müssen ihn durchdringen und darüber hinausgehen.
Wahre Religion erstreckt sich gleichermaßen auf den Intellekt und das Herz. Der Intellekt ist vergeblich, wenn er nicht zu Emotionen führt, und Emotionen sind vergeblich, wenn sie nicht durch den Intellekt erleuchtet werden. und beides ist vergeblich, wenn es nicht von der Wahrheit geleitet und zur Pflicht geführt wird.
Süß ist das Wissen, das die Natur mit sich bringt; Unser einmischender Intellekt verfälscht die schönen Formen der Dinge: Wir morden, um sie zu sezieren.
Nichts ist menschlicher, als dass der Mensch von Natur aus Dinge wünscht, die seiner Natur nach unmöglich sind. Es ist in der Tat die Eigenschaft einer Natur, die nicht wie die Natur physischer Dinge in der Materie eingeschlossen ist, sondern die intellektuell ist oder durch den Geist unendlich gemacht wird. Es ist eine Eigenschaft metaphysischer Natur. Solche Wünsche streben ins Unendliche, weil der Intellekt nach Sein dürstet und das Sein unendlich ist.
Man kann kaum verstehen, wie die Wissenschaft ihre höchsten Aufgaben und „Ideale“ pervertiert hat, ohne lange und gründlich über die Implikationen von Jacques Barzuns Haus des Intellekts und seinem Hegelian/Bergsonschen Kontrast zwischen erstarrtem „Intellekt“ und ständig wachsender „Intelligenz“ nachzudenken. Diese grundlegend hegelianische Unterscheidung bringt natürlich den Kontrast zwischen platonischen und aristotelischen Formen der Philosophie auf den Punkt.
Die Idee ist, dass man, um eine Idee wie Gleichheit oder Gerechtigkeit zu begreifen, nicht auf die gleichen, gerechten oder ungerechten Dinge in der Welt um einen herum schauen kann, sondern dass man irgendwie zu einer Idee von Gleichheit und Gerechtigkeit aufsteigen oder sich vielleicht daran erinnern muss Dies wäre eine platonische Form und sie würde sich von den Dingen unterscheiden, die an der Form beteiligt sind.
Intellekt ist keine Weisheit, die man verstehen muss. Es sind zwei Dinge – Weisheit und Intellekt.
Und nicht nur der Stolz des Intellekts, sondern auch die Dummheit des Intellekts. Und vor allem die Unehrlichkeit, ja, die Unehrlichkeit des Intellekts. Ja, tatsächlich, die Unehrlichkeit und List des Intellekts.
Ich denke, um genau zu sein, wir sind aus der Bahn geraten, als wir uns mehr und mehr auf die Produktion von Dingen konzentrierten. Dadurch haben wir eine Spaltung zwischen Intellekt und Emotion geschaffen, denn um eine moderne Technik zu entwickeln, muss man Intellekt einsetzen, und wir haben Männer geschaffen, die sehr brillant und sehr klug sind, aber unser Gefühlsleben ist verarmt.
Es ist nicht so, dass der Intellekt manchmal etwas falsch versteht. Vielmehr missversteht der Intellekt immer. Es ist nicht so, dass der Intellekt manchmal irrt, sondern dass der Intellekt der Fehler ist.
Diese Website verwendet Cookies, um Ihnen das bestmögliche Erlebnis zu bieten. Mehr Info...
Habe es!