Ein Zitat von Peter Adamson
Jeder von uns hat einen Intellekt, aber es gibt einen universellen Intellekt, der sozusagen für alle gleich ist. Und dieser einzelne Intellekt erfasst die platonischen Formen.
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Was für Plotin wirklich existiert, sind die platonischen Formen, also die wahre Natur oder Form von Dingen wie Gerechtigkeit, Schönheit, vielleicht Zahlen, solchen Dingen, und diese verbindet er mit dem Intellekt, weil sie die Objekte des Intellekts sind, sie sind Dinge der Verstand darüber nachdenken kann.
Angenommen, es gibt einen Intellekt, dann sind wir eindeutig nicht dieser universelle Intellekt, sonst würden wir es wissen. Das ist also eine Funktion der Seele.
Über dem Denken steht der Intellekt, der immer noch sucht: Er geht umher und schaut, späht hier und dort herum, nimmt etwas auf und lässt es wieder fallen. Aber über dem Intellekt, der sucht, steht ein anderer Intellekt, der nicht sucht, sondern in seinem reinen, einfachen Wesen verharrt, das in diesem Licht umarmt ist.
Die Seele geht gewissermaßen durch die Formen, und daher ist unsere Erfahrung des Denkens normalerweise nicht die Art reiner intuitiver Einsicht, die der Intellekt erhält, und dieser Intellekt muss richtig liegen, weil er immer mit seinen Objekten identisch ist, das ist immer der Fall das Gleiche wie die Formen, an die es denkt.
Man kann kaum verstehen, wie die Wissenschaft ihre höchsten Aufgaben und „Ideale“ pervertiert hat, ohne lange und gründlich über die Implikationen von Jacques Barzuns Haus des Intellekts und seinem Hegelian/Bergsonschen Kontrast zwischen erstarrtem „Intellekt“ und ständig wachsender „Intelligenz“ nachzudenken. Diese grundlegend hegelianische Unterscheidung bringt natürlich den Kontrast zwischen platonischen und aristotelischen Formen der Philosophie auf den Punkt.
Und nicht nur der Stolz des Intellekts, sondern auch die Dummheit des Intellekts. Und vor allem die Unehrlichkeit, ja, die Unehrlichkeit des Intellekts. Ja, tatsächlich, die Unehrlichkeit und List des Intellekts.
Es ist nicht so, dass der Intellekt manchmal etwas falsch versteht. Vielmehr missversteht der Intellekt immer. Es ist nicht so, dass der Intellekt manchmal irrt, sondern dass der Intellekt der Fehler ist.
Wir besitzen nicht immer den Glauben im Sinne einer klaren Verkörperung von etwas, an dem wir festhalten können. Die Beziehung zwischen Intellekt und Glauben ist sehr merkwürdig. Manchmal kann der Intellekt uns auf den Glauben hinweisen, manchmal kann der Intellekt dem Glauben im Weg stehen. Manchmal müssen wir, wie der heilige Johannes vom Kreuz betont, den Intellekt verdunkeln oder blenden, um Glauben zu haben.
„Intelligenz ist das Wissen, das durch die Erfahrung von Namen und Formen erlangt wird; Weisheit ist das Wissen, das sich nur aus dem inneren Wesen manifestiert; um Intelligenz zu erlangen, muss man sich in Studien vertiefen, aber um Weisheit zu erlangen, ist nichts außer dem Fluss der göttlichen Barmherzigkeit nötig; Es ist so natürlich wie der Instinkt, zum Fisch zu schwimmen oder zum Vogel zu fliegen. Der Intellekt ist der Anblick, der es einem ermöglicht, durch die äußere Welt zu sehen, aber das Licht der Weisheit ermöglicht es einem, durch die äußere Welt in die innere Welt zu sehen .
Der Intellekt ist nicht das Mittel zur Schöpfung, und die Schöpfung findet nicht durch das Funktionieren des Intellekts statt; im Gegenteil, es gibt Schöpfung, wenn der Intellekt schweigt.
Niemand spricht von der Tapferkeit, der Macht oder dem Intellekt Jesu; Aber den Teufel stellt man sich immer als ein Wesen mit scharfem Verstand, politischer List und größtem Mut vor. Diese universellen und instinktiven Tendenzen des menschlichen Geistes offenbaren viel.
Die Erziehung des Intellekts ist ein großes Geschäft; aber ein unehrlicher Verstand ist der traurigste Anblick, auf den die Sonne herabblickt.
Das Rationale wird durch den Intellekt erfasst, der Intellekt befindet sich jedoch nicht im Bereich des Rationalen; Der Intellekt ist wie das Auge und das Vernünftige wie die Farben.
Der Bereich des reinen Intellekts wird eingeengt: Die Einbildungskraft bemüht sich, ihr Territorium zu erweitern, ihr Raum zu geben. Sie überquert die Grenzen und sucht nach neuen Ländern, in die sie ihren mühsamen Bruder führen kann. Die Vorstellungskraft ist das Licht, das die Augen des Verstandes von der Dunkelheit erlöst. Novalis sagt: „Die Vorstellungskraft ist der Stoff des Intellekts“ – also das Material, mit dem der Intellekt arbeitet.
Sprache ist die Seele des Intellekts, und Lesen ist der wesentliche Prozess, durch den dieser Intellekt über die alltäglichen Erfahrungen des Alltags hinaus gefördert wird.
Wahre Religion erstreckt sich gleichermaßen auf den Intellekt und das Herz. Der Intellekt ist vergeblich, wenn er nicht zu Emotionen führt, und Emotionen sind vergeblich, wenn sie nicht durch den Intellekt erleuchtet werden. und beides ist vergeblich, wenn es nicht von der Wahrheit geleitet und zur Pflicht geführt wird.
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