Ein Zitat von Peter Drucker
Gesellschaft, Gemeinschaft, Familie sind allesamt schützende Institutionen. Sie versuchen, die Stabilität aufrechtzuerhalten und Veränderungen zu verhindern oder zumindest zu verlangsamen. Aber die Organisation der postkapitalistischen Organisationsgesellschaft ist ein Destabilisator. Denn seine Funktion besteht darin, Wissen in die Tat umzusetzen – in Werkzeugen, Prozessen und Produkten; auf der Arbeit; auf Wissen selbst – es muss für einen ständigen Wandel organisiert werden.
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In dieser Gesellschaft, in der Wissensarbeiter dominieren, besteht die Gefahr eines neuen „Klassenkonflikts“ zwischen der großen Minderheit der Wissensarbeiter und der Mehrheit der Arbeitnehmer, die ihren Lebensunterhalt auf traditionelle Weise verdienen, entweder durch Handarbeit oder durch Dienstleistungsarbeit. Die immer noch erbärmlich niedrige Produktivität der Wissensarbeit wird voraussichtlich zur wirtschaftlichen Herausforderung der Wissensgesellschaft werden. Davon wird die Fähigkeit der Wissensgesellschaft abhängen, Menschen ohne Wissen ein angemessenes Einkommen und damit Würde und Status zu verschaffen.
War der feudale Ritter im frühen Mittelalter die deutlichste Verkörperung der Gesellschaft und im Kapitalismus der „Bourgeois“, so wird der gebildete Mensch die Gesellschaft in der postkapitalistischen Gesellschaft repräsentieren, in der Wissen zur zentralen Ressource geworden ist.
Was die persönliche Zufriedenheit betrifft, ist die Mission für mich bereits erfüllt. Ich habe bereits gewonnen. Sobald die Journalisten arbeiten konnten, wurde alles, was ich versucht hatte, bestätigt. Denn denken Sie daran: Ich wollte die Gesellschaft nicht verändern. Ich wollte der Gesellschaft eine Chance geben, zu entscheiden, ob sie sich ändern sollte.
Sicherlich ist das Wissen über die natürliche Welt, das Wissen über den menschlichen Zustand, das Wissen über die Natur und die Dynamik der Gesellschaft, das Wissen über die Vergangenheit, damit man es beim Erleben der Gegenwart und beim Streben nach der Zukunft nutzen kann – all dies, so scheint es vernünftigerweise anzunehmen, sind für einen gebildeten Menschen von wesentlicher Bedeutung. Dazu kommt noch etwas anderes: das Wissen um die Produkte unseres künstlerischen Erbes, die die Geschichte unseres ästhetischen Wunders und unserer Freude kennzeichnen.
Informelle Beziehungen sind nicht nur kleine, interstitielle Ergänzungen zu den großen Institutionen der Gesellschaft. Diese informellen Beziehungen umfassen nicht nur wichtige Entscheidungsprozesse wie die Familie, sondern produzieren auch einen Großteil des sozialen Hintergrundkapitals, ohne das die anderen großen Institutionen der Gesellschaft nicht annähernd so effektiv funktionieren könnten wie sie.
Die organisierte Arbeiterbewegung in ihrer heutigen Form ist ebenso eine Begleiterscheinung einer kapitalistischen Wirtschaft wie das Kapital. Die organisierte Arbeit basiert auf der Grundvoraussetzung von Tarifverhandlungen zwischen Arbeitgebern und Arbeitnehmern. Diese Prämisse kann nur für eine Arbeitgeber-Arbeitnehmer-Gesellschaft gelten. Wenn die Arbeiterbewegung ihre eigene Identität und Sicherheit bewahren will, muss sie diese Art von Gesellschaft unbedingt schützen.
Denn denken Sie daran: Ich wollte die Gesellschaft nicht verändern. Ich wollte der Gesellschaft eine Chance geben, zu entscheiden, ob sie sich ändern sollte.
Es ist eine Tatsache, dass wir im Westen in einer kapitalistischen Gesellschaft leben, aber das bedeutet nicht, dass wir uns bei unserer Arbeit nicht von der Idee eines sozialen Gewissens leiten lassen können. Ja, Modedesign verlangt von den Verbrauchern, dass sie konsumieren, aber wir können unseren Beitrag für die Gesellschaft leisten, indem wir unsere Unternehmen sozial verantwortlich führen und Produkte entwickeln, die den Respekt für soziale und ökologische Belange fördern. Es besteht auch die Möglichkeit, dass Macht und Einfluss eine Kraft für Veränderungen sein können.
Dass Wissen zur Ressource und nicht zu einer Ressource geworden ist, macht unsere Gesellschaft „postkapitalistisch“.
Geld ist der Antrieb der Industriegesellschaft. Aber in der Informationsgesellschaft ist Wissen der Treibstoff, die Macht. Mittlerweile erkennt man eine neue Klassenstruktur, die in diejenigen gespalten ist, die über Informationen verfügen, und diejenigen, die aus Unwissenheit handeln müssen. Diese neue Klasse hat ihre Macht nicht aus Geld, nicht aus Land, sondern aus Wissen.
Das Wissen, das wir jetzt als Wissen betrachten, erweist sich in der Praxis. Was wir heute unter Wissen verstehen, sind handlungswirksame Informationen, ergebnisorientierte Informationen. Die Ergebnisse liegen außerhalb der Person, in Gesellschaft und Wirtschaft oder in der Weiterentwicklung des Wissens selbst. Um etwas zu erreichen, muss dieses Wissen hochspezialisiert sein.
Die Gerechtigkeit muss sich immer selbst in Frage stellen, so wie die Gesellschaft nur durch die Arbeit, die sie an sich selbst und an ihren Institutionen leistet, existieren kann.
Durch meine glaubensbasierte und gemeinschaftliche Initiative fördert meine Verwaltung weiterhin die wesentliche Arbeit von glaubensbasierten und gemeinschaftlichen Organisationen. Regierungen können und sollten wirksame soziale Dienste unterstützen, auch solche, die von religiösen Menschen und Organisationen bereitgestellt werden. Wenn die Regierung diese Unterstützung gewährt, ist es wichtig, dass auf Glauben basierende Institutionen nicht gezwungen werden, ihren religiösen Charakter zu ändern.
Wir haben von einer Gesellschaft zur Verbreitung nützlichen Wissens gehört. Es heißt, Wissen sei Macht und dergleichen. Meiner Meinung nach besteht ein ebenso großer Bedarf an einer Gesellschaft zur Verbreitung nützlicher Unwissenheit, des sogenannten schönen Wissens, eines Wissens, das in einem höheren Sinne nützlich ist: denn das meiste unseres gerühmten sogenannten Wissens ist nichts anderes als die Einbildung, dass wir etwas wissen, was beraubt uns der Vorteil unserer tatsächlichen Unwissenheit? Was wir Wissen nennen, ist oft unsere positive Unwissenheit; Unwissenheit unser negatives Wissen.
Die wachsende Komplexität von Wissenschaft, Technik und Organisation bedeutet weder ein wachsendes Wissen noch einen wachsenden Wissensbedarf in der Bevölkerung. Im Gegenteil: Die immer komplexeren Prozesse führen tendenziell zu immer einfacheren und leichter verständlichen Produkten. Die Genialität der Massenproduktion liegt gerade darin, mehr Produkte sowohl wirtschaftlich als auch intellektuell für mehr Menschen zugänglicher zu machen.
Ich glaube immer noch, dass die Arbeiter die grundlegende Kraft sein müssen, die die Gesellschaft organisieren und letztendlich umwandeln muss (zusammen mit den Bauern in armen Ländern). Denn sie sind die Quelle der Profite, die den Kapitalismus zu dem machen, was er ist. Sie können das System lahmlegen und verfügen gleichzeitig über das einzigartige Wissen, das erforderlich ist, damit es im Interesse aller funktioniert.
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