Ein Zitat von Peter Drucker
Sören Kierkegaard hat eine andere Antwort: Die menschliche Existenz ist als Existenz nicht in Verzweiflung, als Existenz nicht in der Tragödie möglich; es ist als Existenz im Glauben möglich... Glaube ist der Glaube, dass in Gott das Unmögliche möglich ist, dass in Ihm Zeit und Ewigkeit eins sind, dass sowohl Leben als auch Tod einen Sinn haben.
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Die enge Beziehung zwischen Humor und Glauben ergibt sich aus der Tatsache, dass sich beide mit den Ungereimtheiten unserer Existenz befassen. Lachen ist unsere Reaktion auf unmittelbare Unstimmigkeiten und solche, die uns nicht wesentlich betreffen. Der Glaube ist die einzig mögliche Antwort auf die ultimativen Unstimmigkeiten der Existenz, die den eigentlichen Sinn unseres Lebens bedrohen.
Unwissende Menschen sehen das Leben entweder als Existenz oder als Nichtexistenz, aber weise Männer sehen es jenseits von Existenz und Nichtexistenz als etwas, das über beides hinausgeht; Dies ist eine Beobachtung des Mittleren Weges.
In bestimmten günstigen Stimmungen kommen Erinnerungen – das, was man vergessen hat – an die Spitze. Wenn dem so ist, ist es dann nicht möglich – ich frage mich oft –, dass Dinge, die wir mit großer Intensität gefühlt haben, unabhängig von unserem Geist existieren? gibt es tatsächlich noch? Und wenn ja, wird es dann nicht mit der Zeit möglich sein, dass ein Gerät erfunden wird, mit dem wir sie anzapfen können?
Basierend auf dem Gesetz der Wahrscheinlichkeit ist alles möglich, weil die bloße Existenz der Möglichkeit die Existenz der Unmöglichkeit bestätigt.
Beim Glauben geht es nicht um die Existenz oder Nichtexistenz Gottes. Es ist der Glaube, dass Liebe ohne Belohnung wertvoll ist.
Es gibt drei Lehrpunkte, deren Glaube die Grundlage aller Moral bildet. Das erste ist die Existenz Gottes; das zweite ist die Unsterblichkeit der menschlichen Seele; und der dritte ist ein zukünftiger Zustand von Belohnungen und Strafen. Angenommen, es wäre für einen Menschen möglich, einen dieser drei Glaubensartikel nicht zu glauben, und dieser Mensch hätte kein Gewissen, dann hätte er kein anderes Gesetz als das des Tigers oder des Hais. Die Gesetze des Menschen können ihn in Ketten binden oder ihn töten, aber sie können ihn niemals weise, tugendhaft oder glücklich machen.
Wenn es Existenz gibt, muss es Nichtexistenz geben. Und wenn es eine Zeit gab, in der nichts existierte, muss es davor eine Zeit gegeben haben – in der nicht einmal nichts existierte. Konnte man plötzlich, wenn nichts existierte, wirklich sagen, ob es zur Kategorie der Existenz oder der Nichtexistenz gehörte?
Wisse, dass die Schwierigkeiten, die zu Verwirrung bei der Frage führen, was der Zweck des Universums oder eines seiner Teile ist, aus zwei Gründen entstehen: Erstens hat der Mensch eine falsche Vorstellung von sich selbst und glaubt, dass die ganze Welt nur für ihn existiert willen; Zweitens weiß er weder über die Natur der sublunären Welt noch über die Absicht des Schöpfers, allen Wesen, deren Existenz möglich ist, Existenz zu geben, denn Existenz ist zweifellos gut.
Jedes Ding, das existiert, bleibt für immer bestehen, und die bloße Existenz der Existenz ist ein Beweis für seine Ewigkeit. Aber ohne diese Erkenntnis, die das Wissen um das vollkommene Sein ist, würde der Mensch nie wissen, ob es Existenz oder Nichtexistenz gibt. Wenn sich die ewige Existenz verändert, muss sie schöner werden; und wenn es verschwindet, muss es mit einem erhabeneren Bild zurückkehren; und wenn es schläft, muss es von einem besseren Erwachen träumen, denn bei seiner Wiedergeburt wird es immer größer.
Frieden ist ein Bürgerrecht, das andere Menschenrechte ermöglicht. Frieden ist eine Voraussetzung für unsere Existenz. Frieden ermöglicht unseren Fortbestand.
Jeder von uns wurde durch die Existenz geschädigt. Dieser Schaden ist nicht zu vernachlässigen, denn die Lebensqualität selbst der besten Menschen ist sehr schlecht – und zwar erheblich schlechter, als die meisten Menschen erkennen. Obwohl es offensichtlich zu spät ist, unsere eigene Existenz zu verhindern, ist es nicht zu spät, die Existenz zukünftiger möglicher Menschen zu verhindern.
Eines der Dinge, die ich bei Tabletop-Spielen noch nie gesehen habe, ist diese kindische Vorstellung, dass die Existenz eines Spiels, das ich nicht mag, oder die Existenz eines Spielers, der anders ist als ich, meine Existenz und die Existenz von mir selbst bedroht mein Hobby.
Ich glaube, dass es auf jede Frage, die der Mensch stellen kann, eine vernünftige Antwort gibt – zumindest eine Antwort, die ebenso mit der Existenz Gottes im Einklang steht wie im Widerspruch zu Gottes Existenz.
Da nichts existieren kann, was nicht die Bedingungen erfüllt, die seine Existenz ermöglichen, müssen die verschiedenen Teile jedes Wesens so koordiniert werden, dass die Existenz des Wesens als Ganzes nicht nur für sich selbst, sondern auch möglich ist in seinen Beziehungen zu anderen Wesen, und die Analyse dieser Bedingungen führt oft zu allgemeinen Gesetzen, die ebenso sicher sind wie diejenigen, die aus Berechnungen oder Experimenten abgeleitet werden.
Da es nun in den Ideen Gottes eine Unendlichkeit möglicher Universen gibt und nur eines davon existieren kann, muss es einen ausreichenden Grund für Gottes Wahl geben, der ihn eher zu einem als zu einem anderen bestimmt. Und dieser Grund kann nur in der Eignung oder dem Grad der Vollkommenheit gefunden werden, die diese Welten enthalten, da jedes mögliche Ding das Recht hat, im Verhältnis zu der Vollkommenheit, die es mit sich bringt, das Recht auf Existenz zu beanspruchen.
Ein Mensch, der keinen sicheren und allgegenwärtigen Glauben an die Existenz eines persönlichen Gottes oder an eine zukünftige Existenz mit Vergeltung und Belohnung hat, kann, soweit ich sehen kann, nur den Impulsen und Instinkten folgen, die ihm innewohnen die Stärksten sind oder die ihm die Besten erscheinen
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