Ein Zitat von Peter Kreeft

Sollten sich die Kirchen jemals wieder vereinen, müsste dies zu etwas geschehen, das ebenso sakramental, liturgisch und autoritär ist wie die römisch-katholische Kirche, ebenso gegen Missbräuche protestiert und sich ebenso sehr auf den Einzelnen in seiner direkten Beziehung zu Christus konzentriert wie die Evangelikalen charismatisch wie die Pfingstler, so missionarisch gesinnt wie die alten Mainline-Konfessionen, so auf Heiligkeit ausgerichtet wie die Methodisten oder die Quäker, so engagiert für die sozialen Aspekte des Evangeliums wie die sozialen Aktivisten, so biblisch wie die Fundamentalisten und so mystisch wie die Ostorthodox.
Wir müssen hier die Kirche im weiteren Sinne trennen. Wir haben Katholiken, Protestanten und orthodoxe Kirchen. Die katholische Kirche ist ein Unternehmen wie ein Geschäftsführer. Eine ziemlich homogene Operation. Heute ist ihre Haltung gegenüber Antisemitismus viel härter als je zuvor. Die katholische Kirche ist heute viel weniger das Problem als die anderen Gruppen.
„Heilige Einzelgänger“ ist eine Formulierung, die nicht besser mit dem Evangelium übereinstimmt als heilige Ehebrecher. Das Evangelium Christi kennt keine Religion außer der sozialen; keine Heiligkeit, sondern soziale Heiligkeit.
Ich gehöre einer Hauptkirche an, das ist mir sehr bewusst, vor allem, wenn ich durch Gemeinschaftskirchen und neugegründete Kirchen gehe, die echte Anstrengungen unternehmen, sich nicht mit traditionellen Konfessionen zu verbinden – oft haben sie keine Geschichte. Sie haben kein institutionelles Gedächtnis.
Nachdem die römisch-katholische Kirche im Westen die am engsten mit dem Staat verbundene Kirche geworden war, erkannte die römisch-katholische Kirche die Gültigkeit einer anderen Religion als ihrer eigenen nicht mehr an.
Im Evangelium geht es nicht darum, dass sie sterben, wenn sie sterben. ... Es ist unbedingt erforderlich, dass die kommende Generation erkennt, dass sich der biblische Jesus für die Verwirklichung einer neuen Gesellschaftsordnung in dieser Welt eingesetzt hat ... Christ zu werden ist daher ein Aufruf zu sozialem Handeln.
Die in traditionellen Kulturen übliche Ehe wurde von den Familien arrangiert. Es war überhaupt keine persönliche Entscheidung. . . . Im Mittelalter war dies die Art der Ehe, die von der Kirche geheiligt wurde. Und so war die Troubadour-Idee eines echten Amor von Mensch zu Mensch sehr gefährlich. . . . Es steht in direktem Widerspruch zum Weg der Kirche. Das rückwärts geschriebene Wort AMOR ist ROMA, die römisch-katholische Kirche, die Ehen rechtfertigte, die einfach politischer und sozialer Natur waren. Und so kam es zu dieser Bewegung, die die individuelle Wahl bestätigte, was ich als Folge deiner Glückseligkeit bezeichne.
Protestanten sind die stärker segmentierte Gruppe. Hauptkirchen – Sie haben Probleme in den USA, Europa, der schottischen Kirche, der niederländischen protestantischen Kirche, der Staatskirche in Norwegen. Die Evangelikalen waren pro-Israel, aber eine große Anstrengung besteht darin, sie auf die palästinensische Seite zu bringen. Ein riesiges Problem und die Probleme nehmen zu.
Es gibt keinen bestimmten Moment, der den Wandel von den sozialen Anliegen der Evangelikalen des 19. Jahrhunderts zum heutigen Stand des amerikanischen Evangelikalismus erklären könnte. Einige historische Momente sind aufschlussreich. Der Aufstieg der Bibelkritik im 19. Jahrhundert zwang Evangelikale dazu, eine Entscheidung darüber zu treffen, was sie über das Evangelium glaubten.
Behaupten wir, an Gott zu glauben? Er ist ein missionarischer Gott. Du sagst mir, dass du Christus verpflichtet bist. Er ist ein missionarischer Christus. Sind Sie vom Heiligen Geist erfüllt? Er ist ein missionarischer Geist. Gehören Sie zur Kirche? Es ist eine Missionsgesellschaft. Und hoffen Sie, nach Ihrem Tod in den Himmel zu kommen? Es ist ein Himmel, in dem die Früchte der Weltmission gesammelt wurden und werden.
Die reformierte Kirche wurde mit der alten rein weißen Regierung Südafrikas und ihrer Apartheidpolitik identifiziert. Die römisch-katholische Kirche war eng mit den Franco- und Salazar-Diktaturen in Spanien und Portugal verbunden. . . . In jüngerer Zeit . . . Die Serbisch-Orthodoxe Kirche wird zunehmend mit der Politik Serbiens (Jugoslawiens) identifiziert.
Die unterschiedlichen Meinungen über das Evangelium werden oft als unterschiedliche Variationen derselben Wahrheit kategorisiert, als ob sie aus unterschiedlichen Blickwinkeln auf dieselbe Wahrheit kommen oder sogar verschiedene Aspekte derselben Wahrheit hervorheben. Dies verkennt, dass es sich bei den verschiedenen „Variationen“ oft um völlig unterschiedliche Evangelien handelt. Das reformierte Evangelium unterscheidet sich völlig vom römisch-katholischen Evangelium; ein auf Glauben basierendes Evangelium steht in direktem Widerspruch zu einem auf Werken basierenden Evangelium; Ein wirklich evangelisches Evangelium steht im Gegensatz zu einem ultracharismatischen Evangelium.
Die Allerheiligste Römische Kirche ist fest davon überzeugt, bekennt und predigt, dass niemand von denen, die außerhalb der katholischen Kirche existieren, nicht nur Heiden, auch Juden, Ketzer und Schismatiker, jemals am ewigen Leben teilhaben können, sondern dass sie in das ewige Feuer eingehen müssen „die dem Teufel und seinen Engeln bereitet wurde“ (Mt 25,41), es sei denn, sie vereinigen sich vor dem Tod mit ihr... Niemand, möge seine Almosengabe so groß sein, wie sie auch sein mag, niemand, auch wenn er sie ausschüttet Sein Blut für den Namen Christi kann gerettet werden, wenn sie nicht im Schoß und in der Einheit der katholischen Kirche bleiben.
Wenn wir es eher aus philosophischer Sicht betrachten, glauben diese Grundlagen des Atheismus und des säkularen Humanismus, dass Sie Ihr eigener Gott sind. Das führt uns zu etwas, das sich leider in viele Kirchen in ganz Amerika eingeschlichen hat, und das nenne ich das soziale Evangelium. Das soziale Evangelium könnte sich in etwas einschleichen, das man Befreiungstheologie nennt, eine Mischung aus linkem Pseudo-Christentum und Marxismus.
Oftmals tendieren die auf Jesus ausgerichteten Kirchen zu einer „sozialen Evangeliums“-Interpretation des Reiches Gottes, und die „Paulus“-Kirchen sprechen davon, von der Sünde gerettet zu werden und in den Himmel zu kommen. Aber wenn wir sowohl Jesus als auch Paulus in ihrem historischen Kontext innerhalb der jüdischen Welt des ersten Jahrhunderts verstehen, werden die Probleme sowohl komplexer als auch letztendlich (glaube ich) klarer.
Gott beabsichtigt und erwartet, dass die Ehe eine lebenslange Verpflichtung zwischen einem Mann und einer Frau ist, die auf den Prinzipien der biblischen Liebe basiert. Die Beziehung zwischen Jesus Christus und seiner Kirche ist das beste Beispiel für die hingebungsvolle Liebe, der ein Mann und eine Frau in ihrer Beziehung zueinander folgen sollen.
Ich bin ein neutestamentlicher Christ. Ich lehne Titel ab und verwerfe sie. Ich bin kein Fundamentalist, obwohl ich in meiner gesamten Lehre fundamental bin. Ich bin kein Evangelikaler, denn das bedeutet, dass ich die Katholiken und Mainliner sowie die Orthodoxen ausschließe. Ich bin ein Gläubiger, der Jesus liebt, und ich arbeite mit allen anderen zusammen, unabhängig von ihrer Konfession; Katholisch, orthodox, charismatisch, Hauptlinie, Evangelikale, jeder, der Jesus liebt.
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