Ein Zitat von Peter Marshall

Vor allem sollten wir die Verbraucherethik in Frage stellen, die nicht erneuerbare Ressourcen verbraucht, Ungleichheit und Ungerechtigkeit schafft, Umweltverschmutzung erzeugt, andere Arten zerstört und das Gleichgewicht der Natur stört. Die Konsumethik verunreinigt nicht nur die Umwelt, indem sie unerwünschte Veränderungen in der Biosphäre hervorruft, sondern verdirbt auch Geist und Körper, indem sie Vergnügen als Eigentum und Absorption definiert. Abfall selbst ist ein menschliches Konzept; Alles in der Natur wird irgendwann genutzt. Wenn die Menschen so weitermachen wie bisher, werden sie eines Tages zusammen mit den Dinosauriern recycelt.
Wenn Sie sich die Art und Weise ansehen, wie Materialien in einem Ökosystem verwendet werden, werden Sie feststellen, dass es keinen Abfall gibt. Der Abfall eines Organismus wird zur Nahrung für einen anderen und alles wird in einem Ökosystem recycelt, während es in unserer vom Menschen geschaffenen Umwelt ein Durchsatzsystem gibt. Wir verwenden etwas und werfen es dann weg ... Wir müssen die Natur nachahmen und versuchen, alles, was wir als Menschen herstellen, wiederzuverwenden oder zu recyceln – wenn wir es nicht wiederverwenden oder recyceln können, sollten wir versuchen, es wieder in die Umwelt zu integrieren natürlichen Umgebung.
Anstatt uns auf einen Verdrängungswettbewerb einzulassen, sollten wir danach streben, Werte zu schaffen. In wirtschaftlicher Hinsicht bedeutet dies einen Übergang von einer Konsumwirtschaft – dem hektischen Ansturm auf Eigentum und Konsum – zu einer konstruktiven Wirtschaft, in der alle Menschen an der Schaffung dauerhaften Wertes teilnehmen können.
Der Mensch ist Teil der Natur, eine Spezies, die sich neben anderen Spezies entwickelt hat. Je enger wir uns mit dem Rest des Lebens identifizieren, desto schneller werden wir in der Lage sein, die Quellen menschlicher Sensibilität zu entdecken und uns das Wissen anzueignen, auf dem eine dauerhafte Ethik, ein Gefühl für die bevorzugte Richtung, aufgebaut werden kann.
Es ist wichtig zu erkennen, dass der Ausrottung der Natur die Marginalisierung der Menschen zugrunde liegt. Wenn wir das Wilde, das Unwiederbringliche und das Majestätische der Natur retten wollen, müssen wir uns ironischerweise einander zuwenden und uns um alle Menschen hier auf der Erde kümmern. Es gibt keine Grenze, die eine Umwelt vor einer leidenden Menschheit schützen könnte.
Die weltweite Finanz- und Wirtschaftskrise scheint ihre Verzerrungen und vor allem die gravierend defizitäre menschliche Perspektive deutlich zu machen, die den Menschen auf ein einziges seiner Bedürfnisse reduziert, nämlich den Konsum. Schlimmer noch: Der Mensch selbst gilt heutzutage als Konsumgut, das man nutzen und wegwerfen kann.
Sogar in einem Dschungel werden hier und da schöne Blumen sprießen, denn die Fruchtbarkeit der Natur ist so groß, und wie schlecht unsere Pastoren und Meister unsere Gesellschaft auch führen, wie sehr sie auch das zerstören, was sie angeblich intakt halten, die Natur bleibt fruchtbar , Menschen werden mit menschlichen Eigenschaften geboren, manchmal überwiegt die menschliche Stärke die menschliche Schwäche und die menschliche Anmut zeigt sich inmitten menschlicher Hässlichkeit. „In den blutigsten Zeiten“, wie es in unserem Stück heißt, „gibt es nette Menschen.“
Für uns hat der Geist die Natur als Prämisse, da sie die Wahrheit der Natur und aus diesem Grund ihr absolutes Prius ist. In dieser Wahrheit ist die Natur verschwunden, und der Geist ist entstanden, als die Idee zum Für-sich-Sein gelangt ist, dessen Objekt ebenso wie das Subjekt der Begriff ist. Diese Identität ist absolute Negativität, denn während in der Natur der Begriff seine vollkommene äußere Objektivität hat, ist diese seine Entfremdung aufgehoben, und in dieser Entfremdung ist der Begriff mit sich selbst identisch geworden. Aber diese Identität ist es also nur, indem sie eine Rückkehr aus der Natur ist.
Das spirituelle Leben ist Teil des menschlichen Wesens. Es ist ein bestimmendes Merkmal der menschlichen Natur, ohne das die menschliche Natur nicht vollständig menschlich ist.
Der Mensch wird sich plötzlich bewusst, dass er durch eine unüberlegte Ausbeutung der Natur Gefahr läuft, diese zu zerstören und seinerseits Opfer dieser Zerstörung zu werden. Nicht nur wird die materielle Umwelt zu einer permanenten Bedrohung – Verschmutzung und Müll, neue Krankheiten und absolute Zerstörungskraft –, sondern auch das menschliche Gefüge unterliegt nicht mehr der Kontrolle des Menschen und schafft so eine Umwelt für morgen, die durchaus unerträglich sein könnte. Dies ist ein weitreichendes soziales Problem, das die gesamte Menschheitsfamilie betrifft.
Zu lange haben wir versucht, durch Konsum unseren Wohlstand zu erreichen. Schauen Sie sich die Kosten an: verschmutzte Länder und Meere, Klimawandel, wachsende Ressourcenknappheit von Nahrungsmitteln über Land bis hin zu Süßwasser, grassierende Ungleichheit. Wir müssen ein neues Modell erfinden; ein Modell, das Wachstum und soziale Eingliederung bietet... das die endlichen Ressourcen des Planeten besser respektiert. Die Natur war freundlich zu den Menschen, aber wir waren nicht freundlich zur Natur.
Umweltverschmutzung ist eine ernste Sache. Wasserverschmutzung, Luftverschmutzung und dann die Verschmutzung durch feste gefährliche Abfälle. Und darüber hinaus haben wir auch noch das Ressourcenproblem. Nicht nur Wasserressourcen, sondern auch andere natürliche Ressourcen, der Verbrauch von Bergbauressourcen und die Zerstörung unseres Ökosystems.
Es muss betont werden, dass es nichts Beleidigendes daran ist, Menschen als Tiere zu betrachten. Wir sind schließlich Tiere. Homo sapiens ist eine Primatenart, ein biologisches Phänomen, das wie jede andere Art von biologischen Regeln dominiert wird. Die menschliche Natur ist nicht mehr als eine bestimmte Art tierischer Natur. Einverstanden ist, dass die menschliche Spezies ein außergewöhnliches Tier ist; Aber auch alle anderen Arten sind außergewöhnliche Tiere, jede auf ihre eigene Art, und der wissenschaftliche Beobachter kann viele neue Erkenntnisse zum Studium menschlicher Angelegenheiten liefern, wenn er diese Grundhaltung der evolutionären Demut beibehalten kann.
Ich werde mich von der christlichen Ethik und dem Bewusstsein leiten lassen, dass menschliches Handeln von Natur aus vergänglich ist.
Menschen sind keine „Dinge“, die man manipulieren, etikettieren, einpacken, kaufen und verkaufen kann. Vor allem handelt es sich dabei nicht um „Humanressourcen“. Sie sind ganze Menschen, die das gesamte sich entwickelnde Universum umfassen, grenzenlos, bis wir beginnen, sie einzuschränken. Wir müssen das Konzept des Führens und Folgens mit neuen Augen betrachten. Wir müssen das Konzept von Vorgesetztem und Untergeordnetem mit zunehmender Skepsis prüfen. Wir müssen das Konzept von Management und Arbeit mit neuen Überzeugungen überprüfen. Und wir müssen die Natur von Organisationen, die solche Unterscheidungen fordern, mit einem völlig anderen Bewusstsein untersuchen.
Wirklich zuverlässige Produktionstechnologien sind nur solche, die langfristig nachhaltig sind. Genau dieser Definition zufolge müssen sie Erosion, Verschmutzung, Umweltzerstörung und Ressourcenverschwendung vermeiden. Bei jedem rationalen Nahrungsmittelproduktionssystem wird das Wohlergehen der Boden-Luft-Wasser-Biosphäre, der Lebewesen, die sie bewohnen, und der Menschen, die von ihr abhängig sind, im Vordergrund stehen.
Ich mag Menschen. Ich mag auch Tiere – Wale und Wachteln, Dinosaurier und Dodos. Aber ich mag den Menschen besonders und bin unglücklich darüber, dass der Pool an menschlichem Keimplasma, der die Natur der Menschheit bestimmt, immer schlechter wird.
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