Ein Zitat von Peter Singer
Für die meisten Menschen, insbesondere für diejenigen in modernen städtischen und vorstädtischen Gemeinden, ist die direkteste Form des Kontakts mit nichtmenschlichen Tieren die Essenszeit: Wir essen sie ... Die Nutzung und der Missbrauch von Tieren, die zu Nahrungszwecken gezüchtet werden, gehen allein in ihrer Zahl weit darüber hinaus der betroffenen Tiere, jede andere Art von Misshandlung.
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Einige Fleischesser verteidigen den Fleischkonsum mit dem Hinweis, dass es natürlich sei: In der Wildnis fressen sich Tiere gegenseitig. Die Tiere, die auf unseren Frühstücks-, Mittags- und Abendtellern landen, sind jedoch nicht diejenigen, die normalerweise andere Tiere fressen. Die Tiere, die wir als Nahrung ausbeuten, sind nicht die Löwen, Tiger und Bären der Welt. Zum größten Teil essen wir die sanften veganen Tiere. Auf den heutigen Bauernhöfen zwingen wir sie jedoch tatsächlich dazu, Fleischesser zu werden, indem wir sie dazu zwingen, Futter zu fressen, das die Überreste anderer Tiere enthält, die sie in freier Wildbahn niemals essen würden.
99 % unserer Nutzung von Tieren, einschließlich unserer zahlenmäßig größten Nutzung von Tieren als Nahrungsmittel, beinhaltet keinerlei Notwendigkeit oder einen echten Konflikt zwischen menschlichen und nichtmenschlichen Interessen. Wenn Tiere moralisch überhaupt eine Rolle spielen, dann kann dieser Einsatz von Tieren auch ohne Akzeptanz einer Theorie der Tierrechte nicht moralisch gerechtfertigt werden.
Soweit es dieses Argument betrifft, gehören nichtmenschliche Tiere sowie Säuglinge und zurückgebliebene Menschen zur gleichen Kategorie; und wenn wir dieses Argument verwenden, um Experimente an nichtmenschlichen Tieren zu rechtfertigen, müssen wir uns fragen, ob wir auch bereit sind, Experimente an menschlichen Säuglingen und behinderten Erwachsenen zuzulassen; Und wenn wir zwischen Tieren und diesen Menschen unterscheiden, auf welcher Grundlage können wir das tun, außer auf einer unverhohlenen – und moralisch nicht zu rechtfertigenden – Bevorzugung von Mitgliedern unserer eigenen Spezies?
Menschen – die andere Tiere versklaven, kastrieren, experimentieren und filetieren – haben eine verständliche Vorliebe dafür, so zu tun, als würden Tiere keinen Schmerz empfinden. Eine scharfe Unterscheidung zwischen Menschen und „Tieren“ ist unerlässlich, wenn wir sie unserem Willen unterwerfen, sie für uns arbeiten lassen, sie tragen und essen wollen – ohne beunruhigende Anflüge von Schuldgefühlen oder Bedauern. Es ist unziemlich von uns, die wir uns anderen Tieren gegenüber oft so gefühllos verhalten, zu behaupten, dass nur Menschen leiden können. Das Verhalten anderer Tiere macht solche Behauptungen fadenscheinig. Sie sind uns einfach zu ähnlich.
Wenn Menschen sich wie Tiere verhalten, werden sie zu den gefährlichsten Tieren für sich selbst und andere Menschen, und das liegt an einem weiteren entscheidenden Unterschied zwischen Menschen und Tieren: Während Tiere normalerweise durch die Grenzen ihres körperlichen Appetits eingeschränkt werden, verfügen Menschen über einen geistigen Appetit, der dies kann weitaus grober und geräumiger sein als physische. Nur Menschen verschwenden und horten, morden und plündern aufgrund ihrer Vorstellungen.
Die meisten Nahrungspflanzen, die heute auf der Welt angebaut werden, werden an Schlachtvieh verfüttert, damit wir es essen können, und der größte Teil des Wassers wird für den Anbau der Nahrungspflanzen verwendet, die an diese Tiere verfüttert werden. Man schätzt, dass aufgrund der außergewöhnlichen Menge an Getreide, die für die Aufzucht von Nutztieren benötigt wird, eine Reduzierung der Fleischmenge, die wir essen, um nur zehn Prozent genug Getreide freisetzen würde, um alle hungernden Menschen auf der Welt zu ernähren. Wenn wir uns also dafür entscheiden, Fleisch statt Gemüse zu essen, entscheiden wir uns dafür, anderen, die hungrig sind, das Essen wegzunehmen.
Das Wort „Veganismus“ bezeichnet eine Philosophie und Lebensweise, die darauf abzielt, – soweit möglich und praktisch – alle Formen der Ausbeutung und Grausamkeit gegenüber Tieren für Nahrung, Kleidung oder andere Zwecke auszuschließen; und fördert damit die Entwicklung und Nutzung tierversuchsfreier Alternativen zum Wohle von Mensch, Tier und Umwelt. Im ernährungswissenschaftlichen Sinne bezeichnet man damit den Verzicht auf alle Produkte, die ganz oder teilweise tierischen Ursprungs sind.
Ich habe keine praktische Vorliebe für Tiere. Ich bin nicht mit einer Bindung an ein bestimmtes nichtmenschliches Tier aufgewachsen. Ich mag sie und ich streichle sie und bin nett zu ihnen, aber zwischen mir und anderen Tieren besteht keine besondere Bindung ...
Menschen und andere Tiere erleben Liebe und Angst und bauen tiefe emotionale Bindungen zu geschätzten Gefährten auf. Wir trauern, wenn ein enger Freund stirbt, und das gilt auch für andere Tiere, wie Barbara Kings ergreifendes Buch mit überzeugenden Details veranschaulicht. Wie Animals Grieve uns hilft, uns mit dem komplexen sozialen Leben anderer Tiere und uns selbst zu verbinden und es besser zu verstehen.
Ich nenne Tiere „Wächter des Seins“, insbesondere Tiere, die mit Menschen zusammenleben. Denn viele Menschen kommen durch den Kontakt mit Tieren mit dieser Seinsebene in Kontakt.
menschliche Tiere und nichtmenschliche Tiere können recht gut kommunizieren; Wenn wir als Kinder mit Tieren aufgewachsen sind, halten wir dies für selbstverständlich. Wenn wir erwachsen sind, erinnern wir uns nicht mehr.
Bei all den Tieren, die in den Käfigen waren, habe ich zwischen den Aufnahmen viel Zeit mit den Tieren in diesen Käfigen verbracht und einfach nur rumgehangen, weil ich Tiere lieber habe als Menschen. Wenn ich die Gelegenheit bekomme, mit ihnen zusammen zu sein, nutze ich sie normalerweise.
Im Großen und Ganzen der Natur glaube ich, dass es ganz natürlich ist, dass Tiere Tiere fressen und dass Menschen Tiere fressen. Erst in den letzten Jahrzehnten sind fleischverarbeitende Fabriken auf dem Vormarsch, und ich glaube, wir sollten uns die Zeit nehmen, über diese Realität nachzudenken.
Amerikaner essen keine Pferde. Sie werden nicht als Futtertiere gehalten und mit Chemikalien behandelt, die sie für den Verzehr unsicher machen. Die erforderlichen Vorschriften zur Änderung ihres Status in „Nahrungsmitteltiere“ würden jeden Aspekt der Pferdeindustrie, wie wir sie kennen, lahmlegen. Außerdem wäre es falsch.
Wir wissen, dass wir uns nicht dafür einsetzen können, freundlich zu Tieren zu sein, bis wir aufhören, sie auszubeuten – Tiere im Namen der Wissenschaft auszubeuten, Tiere im Namen des Sports auszubeuten, Tiere im Namen der Mode auszubeuten und ja, Tiere im Namen von Lebensmitteln auszubeuten .
Meistens rechtfertigen diejenigen, die Tiere in Experimenten verwenden, ihre Verwendung mit dem Hinweis auf angebliche Vorteile für die Gesundheit von Mensch und Tier und die angebliche Notwendigkeit, Tiere zu verwenden, um diese Vorteile zu erzielen.
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