Ein Zitat von Petra Kelly
Die Vision, die ich sehe, ist nicht nur eine Bewegung der direkten Demokratie, der Selbst- und Mitbestimmung und der Gewaltlosigkeit, sondern eine Bewegung, in der Politik die Macht zur Liebe und die Macht zum Gefühl der Einheit auf dem Raumschiff Erde bedeutet... In eine Welt, die in Gewalt und Unehrlichkeit kämpft, die Weiterentwicklung der Gewaltlosigkeit – nicht nur als Philosophie, sondern als Lebensart, als Kraft auf den Straßen, auf den Marktplätzen, außerhalb der Raketenstützpunkte, innerhalb der Chemiefabriken und innerhalb der Kriegsindustrie - wird zu einer der dringendsten Prioritäten.
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Die Vision, die ich sehe, ist nicht nur eine Bewegung der direkten Demokratie, der Selbst- und Mitbestimmung und der Gewaltlosigkeit, sondern eine Bewegung, in der Politik die Kraft zur Liebe und die Kraft zum Gefühl der Einheit auf dem Raumschiff Erde bedeutet.
Manche Menschen ziehen eine beruhigende Unterscheidung zwischen Gewalt und Gewalt. Ich weigere mich, das Thema durch solche Wortspiele zu verschleiern. Die Macht, die einen Staat errichtet, ist Gewalt; die Macht, die es aufrechterhält, ist Gewalt; Die Macht, die es schließlich stürzt, ist Gewalt. Nennen Sie einen Elefanten nur dann ein Kaninchen, wenn es Ihnen Trost gibt, das Gefühl zu haben, dass Sie von einem Kaninchen zu Tode getrampelt werden.
Die Wissenschaft des Krieges führt schlicht und einfach zur Diktatur. Allein die Wissenschaft der Gewaltlosigkeit kann zu reiner Demokratie führen. Macht, die auf Liebe beruht, ist tausendmal wirksamer und dauerhafter als Macht, die aus Angst vor Strafe entsteht. Es ist eine Blasphemie zu sagen, Gewaltlosigkeit könne nur von Einzelpersonen und niemals von Nationen praktiziert werden, die aus Einzelpersonen bestehen. Der reinste Anarchieansatz wäre eine Demokratie, die auf Gewaltlosigkeit basiert. Eine Gesellschaft, die auf der Grundlage völliger Gewaltlosigkeit organisiert und geführt wird, wäre die reinste Anarchie.
Wir müssen erkennen, dass Gewalt nicht auf körperliche Gewalt beschränkt ist. Angst ist Gewalt, Kastendiskriminierung ist Gewalt, Ausbeutung anderer, wie subtil sie auch sein mag, ist Gewalt, Segregation ist Gewalt, schlecht über andere zu denken und andere zu verurteilen ist Gewalt. Um einzelne körperliche Gewalttaten zu reduzieren, müssen wir daran arbeiten, Gewalt auf allen Ebenen, mentaler, verbaler, persönlicher und sozialer Ebene, zu beseitigen, einschließlich Gewalt gegen Tiere, Pflanzen und alle anderen Lebensformen.
Meiner Einschätzung nach geht es beim Kapitalismus nicht um Demokratie. Ich denke, wir beginnen, ein Verständnis dafür zu erkennen. Wir sehen es in der Black Lives Matter-Bewegung. Wir sehen es bei schwarzen Jugendlichen, die jetzt kämpfen und versuchen, internationale Kontakte zu anderen Gruppen zu knüpfen und herauszufinden, was in der Welt vor sich geht und wie Dinge wie Polizeigewalt und systemische Gewalt im Neoliberalismus zusammenkommen.
Gewaltlosigkeit ist eine sehr mächtige Waffe. Die meisten Menschen verstehen die Kraft der Gewaltlosigkeit nicht und sind von der ganzen Idee erstaunt. Diejenigen, die an der Herbeiführung von Veränderungen beteiligt waren und den Unterschied zwischen Gewalt und Gewaltlosigkeit erkennen, sind fest entschlossen, ein Leben lang Gewaltlosigkeit zu betreiben, nicht weil es einfach oder feige wäre, sondern weil es wirksam und sehr mächtig ist Weg.
Alle Gewalt hat ihren Ursprung in derselben Quelle: dem Bedürfnis nach Macht. Macht ist die einzig wahre Moral ... der einzige unsterbliche Gott, und der Appetit auf Gewalt ist ihr einziges Gebot.
Jede Gewalt ist Ungerechtigkeit. Auf Gewalt mit Gewalt zu reagieren ist Ungerechtigkeit, nicht nur gegenüber dem anderen, sondern auch gegenüber sich selbst. Auf Gewalt mit Gewalt zu reagieren löst nichts; es eskaliert nur Gewalt, Wut und Hass. Nur mit Mitgefühl können wir Gewalt annehmen und auflösen. Dies gilt sowohl für Beziehungen zwischen Individuen als auch für Beziehungen zwischen Nationen.
In al-Nahda gibt es niemanden, der sagt: „Gewalt ist ein Mittel zur Veränderung oder zum Machterhalt.“ Jeder in al-Nahda glaubt, dass Demokratie der einzige Weg ist, an die Macht zu gelangen und an der Macht zu bleiben.
In al-Nahda gibt es niemanden, der glaubt, Gewalt sei ein Mittel zur Veränderung oder zum Machterhalt. Jeder in al-Nahda glaubt, dass Demokratie der einzige Weg ist, an die Macht zu gelangen und an der Macht zu bleiben.
Ich habe es so satt, in Filmen Waffen und all diese Gewalt zu sehen; Und wenn es in „Pines“ zu Gewalt kommen sollte, dann wollte ich, dass es tatsächlich erzählerische Gewalt war. Es ging mir nicht darum, Gewalt zu fetischisieren, um sie cool oder in Zeitlupe wirken zu lassen. Ich wollte, dass es nur Gewalt ist, die die Geschichte beeinflusst.
Die Macht, die einen Staat errichtet, ist Gewalt; die Macht, die es aufrechterhält, ist Gewalt; Die Macht, die es schließlich stürzt, ist Gewalt.
Ich muss Sie daran erinnern, dass es Gewalt ist, ein Kind auszuhungern. Eine Kultur zu unterdrücken ist Gewalt. Schulkinder zu vernachlässigen ist Gewalt. Eine Mutter und ihre Familie zu bestrafen ist Gewalt. Die Diskriminierung eines Arbeiters ist Gewalt. Ghettounterkünfte sind Gewalt. Medizinische Notwendigkeit zu ignorieren ist Gewalt. Missachtung der Armut ist Gewalt.
Der Fernsehbildschirm ist die Linse, durch die die meisten Kinder etwas über Gewalt erfahren. Durch die Vergrößerungswirkung dieser Linse wird ihr Alltag von Bildern von Schießereien, familiärer Gewalt, Bandenkriegen, Entführungen und allem anderen, was zur Gewalt in unserer Gesellschaft beiträgt, durchdrungen. Es prägt ihre Erfahrungen, lange bevor sie die Möglichkeit hatten, einer solchen Gestaltung zuzustimmen oder die Fähigkeit zu entwickeln, mit diesem Wissen angemessen umzugehen.
Marginalisierte Jugendliche, Arbeiter, Künstler und andere werfen ernsthafte Fragen über die Gewalt der Ungleichheit und die soziale Ordnung auf, die sie legitimiert. Sie fordern eine Umverteilung von Reichtum und Macht – nicht innerhalb des alten Systems, sondern in einem neuen, in dem Demokratie mehr ist als ein Slogan oder eine Legitimation für Autoritarismus und staatliche Gewalt.
Mein Hauptziel in „Gandhi“ war es, ihn als Avantgarde der Gewaltlosigkeit darzustellen. Nirgendwo auf der Welt hat eine Bewegung der Nichtkooperation ohne Gewalt so viel Massenunterstützung erhalten wie Gandhis Bewegung in Indien. Er war zu einem großen Teil dafür verantwortlich, sein Land vom britischen Raj zu befreien.
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