Ein Zitat von Philip Freelon

Ich sage immer, dass die afroamerikanische Geschichte die typisch amerikanische Geschichte ist. Es geht um Ausdauer und Belastbarkeit – etwas, mit dem sich jeder identifizieren kann. — © Philip Freelon
Ich sage immer, dass die afroamerikanische Geschichte die typisch amerikanische Geschichte ist. Es geht um Ausdauer und Belastbarkeit – etwas, mit dem sich jeder identifizieren kann.
Wissen Sie, das Einzige, was ich immer behauptet habe, ist, dass ich ein Indianer bin. Ich bin kein amerikanischer Ureinwohner. Ich bin politisch nicht korrekt. Jeder, der in der westlichen Hemisphäre geboren ist, ist ein amerikanischer Ureinwohner. Wir sind alle amerikanische Ureinwohner. Und wenn Sie es bemerken, habe ich „Amerikaner“ vor meine ethnische Zugehörigkeit gestellt. Ich bin kein Afroamerikaner mit Bindestrich, kein Irisch-Amerikaner, kein Jüdisch-Amerikaner oder Mexikaner-Amerikaner.
Als Kind ging ich in die afroamerikanische Abteilung des Buchladens und versuchte, afroamerikanische Menschen zu finden, die ich vorher noch nicht gelesen hatte. In diesem Sinne war die Kategorie für mich nützlich. Aber es nützt mir beim Schreiben nichts. Ich setze mich nicht hin, um eine afroamerikanische Zombie-Geschichte oder eine afroamerikanische Geschichte über Aufzüge zu schreiben. Ich schreibe eine Geschichte über Aufzüge, in der es zufällig auf unterschiedliche Weise um Rennen geht. Oder ich schreibe einen Zombie-Roman, der nicht so viel mit dem Schwarzsein in Amerika zu tun hat. In diesem Roman geht es wirklich ums Überleben.
Ich finde es spannend, dass „Ride Along“ ein Film mit zwei afroamerikanischen Hauptdarstellern ist, aber noch spannender finde ich, dass es sich nicht um einen Film über zwei afroamerikanische Hauptdarsteller handelt. Sie sind einfach Afroamerikaner. Es ist eine universelle Geschichte. Es ist eine Geschichte über einen Mann, der in ein Mädchen verliebt ist, und er muss die Zustimmung des überheblichen, gemeinen Bruders bekommen. Das ist ein universelles Thema.
Ich bin Afroamerikaner und ich bin ein stolzer Afroamerikaner. Ich mag es einfach nicht, mich in eine Schublade zu stecken und zu sagen: „Ich bin eine afroamerikanische Schauspielerin.“ Ich bin eine amerikanische Schauspielerin und kann jede Art von Rolle spielen.
Als Historiker der amerikanischen und afroamerikanischen Religion weiß ich, dass der Trayvon-Martin-Moment nur ein Moment in der Geschichte des Rassismus in Amerika ist, der seine Grundlagen größtenteils im Christentum und seiner Geschichte hat. Diejenigen von uns, die amerikanische Religion unterrichten, haben die Verantwortung, die ganze Geschichte zu erzählen, nicht nur die netten, heiklen Teile.
Ich spreche immer davon, wie wichtig Repräsentation ist – sie ist nicht nur eine Bitte, sie ist eine Anforderung – sie muss stattfinden. Es ist also eine Ehre, Teil der Repräsentation zu sein und als erste afroamerikanische Frau, die den Royal Rumble gewann, und als zweite afroamerikanische Frau, die den Royal Rumble gewann, in die Geschichtsbücher einzugehen.
Ich habe nichts gegen einzelne Amerikaner, außer dass es keine gibt. Sie sind immer irisch-amerikanisch, afroamerikanisch ... Es gibt nie einen Amerikaner, dem man die Schuld geben kann.
Michael Jackson hat die Debatte über afroamerikanische Musik grundlegend verändert. Denken Sie daran, er war ein schokoladenfarbenes Genie mit Engelsgesicht und einem afroamerikanischen Heiligenschein. Er hatte einen Afro-Heiligenschein. Er war ein Kind, das in der Lage war, all die großen Möglichkeiten und die tiefe Trauer zu verkörpern, die die afroamerikanische Psyche belagerten.
Als ich mich mit dem Banjo beschäftigte und entdeckte, dass es ein afroamerikanisches Instrument war, stellte es meine Vorstellung von amerikanischer Musik – und damit auch von amerikanischer Geschichte – völlig auf den Kopf.
Afroamerikanische Geschichte ist wirklich amerikanische Geschichte, weil Afroamerikaner wirklich zum Aufbau dieses Landes beigetragen haben.
Die Akzeptanz der Fakten der afroamerikanischen Geschichte und des afroamerikanischen Historikers als legitimer Teil der akademischen Gemeinschaft war nicht einfach. Die Sklaverei endete und ihre falschen Bilder von Schwarzen blieben intakt.
Ich gehöre zu den Menschen, die denken, dass es keine Unterhaltung ist, wenn man schwarzen Menschen beim Leiden zusieht. Ich weiß viel über die afroamerikanische Geschichte, die einfach amerikanische Geschichte ist, sie hat mich schon immer sehr fasziniert. Die Prämisse des Stücks besteht darin, sich an die Personen zu erinnern und sie zu ehren, deren Geschichten niemals berücksichtigt würden.
Ich kam als afroamerikanisches armes Kind herein, das Neurochirurg werden wollte, aber angesichts des amerikanischen Lebens und der Orte, an denen ich aufgrund der amerikanischen Geschichte und Gesetze sowie der Unterdrückung der Schwarzen untergebracht wurde, musste ich es auf andere Weise schaffen .
Wenn afroamerikanische Polizisten an einer Schießerei beteiligt waren, an der ein Afroamerikaner beteiligt war, warum sollte Hillary Clinton diesem afroamerikanischen Polizisten implizite Voreingenommenheit vorwerfen?
Denn wenn ich irgendwohin gehe und mit Kindern spreche und ich spreche mit Eltern und ich spreche mit Sportlern überall, und sie schauen sich meine Geschichte an und sehen eine Person, ob Afroamerikaner oder nicht, sie sehen etwas, mit dem sie sich identifizieren können.
Ich habe mich immer als einen afroamerikanischen Komiker, einen afroamerikanischen Mann oder alles gesehen.
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