Ein Zitat von Philip Kitchener

Da es sich bei den Problemen um objektive Merkmale der menschlichen Situation handelt – soziale Lebewesen ohne die Fähigkeit, das soziale Leben zu erleichtern – ist die Ethik objektiv eingeschränkt. Es ist nicht so, dass „alles möglich“ ist.
Ich schlage vor, dass das menschliche soziale Leben das Magma ist, das sozusagen an den Bruchlinien ausbricht und sich aufbaut, wo natürliche menschliche Fähigkeiten aufeinandertreffen und sich an natürlichen menschlichen Grenzen reiben und diese überwinden. Dieses Zusammentreffen von Kräften und Beschränkungen erzeugt eine kreative, dynamische Spannung und Energie, die die Entstehung des menschlichen sozialen Lebens und sozialer Strukturen hervorbringt und vorantreibt. Es sind reale Menschen, die die Spannungen natürlicher existenzieller Widersprüche durchleben und strukturierte soziale Bedeutungen, Interaktionen, Institutionen und Strukturen konstruieren.
Du kannst im Leben nichts tun. Die sozialen Barrieren im Leben sind so intensiv und schrecklich, dass jede Begegnung mit so vielen Problemen und Ängsten verbunden ist. Jede soziale Situation ist ein potenzieller Albtraum.
Die ökonomischen und sozialen Theorien, die von denjenigen, die am sozialen Kampf teilnehmen, verwendet werden, sollten nicht nach ihrem objektiven Wert beurteilt werden, sondern in erster Linie nach ihrer Wirksamkeit, Emotionen zu wecken. Die mögliche wissenschaftliche Widerlegung ist nutzlos, so richtig sie auch objektiv sein mag.
...Schimpansen, Bonobos, Gorillas und Orang-Utans sind denkende, selbstbewusste Wesen, die in der Lage sind, vorauszuplanen, die dauerhafte soziale Bindungen mit anderen eingehen und ein reiches soziales und emotionales Leben führen. Die Menschenaffen sind daher ein Idealfall, um die Willkür der Artgrenze aufzuzeigen. Wenn wir glauben, dass alle Menschen, unabhängig von Alter oder geistiger Leistungsfähigkeit, einige Grundrechte haben, wie können wir dann leugnen, dass die Menschenaffen, die in ihren Fähigkeiten manche Menschen übertreffen, diese Rechte auch haben?
Die Neuzeit fügt der Religionsagenda Sozialethik hinzu, denn wir erkennen jetzt, dass soziale Strukturen nicht wie Naturgesetze sind. Es sind menschliche Schöpfungen, also sind wir für sie verantwortlich.
Unter der Vorstellung, dass unregulierte, marktorientierte Werte und Beziehungen jeden Bereich des menschlichen Lebens prägen sollten, hat das Geschäftsmodell der Governance jede tragfähige Vorstellung von sozialer Verantwortung ausgehöhlt und gleichzeitig die Kriminalisierung sozialer Probleme und Kürzungen grundlegender sozialer Dienste, insbesondere für die Armen, vorangetrieben , junge Menschen und ältere Menschen.
In einigen zentralen und wichtigen Fällen ... wird die Existenz spezifischer Machtverhältnisse in der Gesellschaft ein Erscheinungsbild besonderer Art hervorrufen. Bestimmte Merkmale der Gesellschaft, die lediglich lokal und kontingent sind und nur durch die ständige Ausübung von Macht in ihrer Existenz aufrechterhalten werden, werden so erscheinen, als wären sie universelle, notwendige, unveränderliche oder natürliche Merkmale aller Formen des menschlichen Soziallebens als ob sie spontan und ungezwungen durch freies menschliches Handeln entstanden wären.
Aus ethischen Gründen muss unser breiteres soziales Leben durch Gesetze und andere Instrumente eingeschränkt werden, um auf gesellschaftlicher Ebene Fragen zu lösen, die nicht den individuellen ethischen Verhandlungen überlassen werden sollten. Am Ende ist es wichtig, dass wir in der Lage sind, uns auf eine Weise zu entfalten, die unsere Würde anerkennt.
Die erschreckendsten Seiten der Geschichte sind diejenigen, die offenbaren, wie leicht Bedingungen entstehen können, die den menschlichen Geist zerstören, wenn in unserer natürlichen sozialen Struktur Anreize und Freundlichkeit versickern.
Gerade weil die Fotografie nur in der Gegenwart hergestellt werden kann und auf dem basiert, was objektiv vor der Kamera existiert, ist sie das zufriedenstellendste Medium, um das objektive Leben in all seinen Aspekten zu erfassen, und daraus ergibt sich ihr dokumentarischer Wert. Wenn dazu noch Sensibilität und Verständnis und vor allem eine klare Orientierung darüber hinzukommen, welchen Platz es im Bereich der historischen Entwicklung einnehmen sollte, dann glaube ich, dass das Ergebnis etwas ist, das einen Platz in der gesellschaftlichen Produktion verdient, zu dem wir alle gehören sollten beitragen.
Malen ist mein Beruf, weil es mich schon immer am meisten interessiert hat. Ich bin in einem gewissen Alter, komme aus einer anderen Tradition und kann sowieso nichts anderes machen. Ich bin mir immer noch sehr sicher, dass Malen eine der grundlegendsten menschlichen Fähigkeiten ist, wie Tanzen und Singen, die einen Sinn ergeben, die uns als etwas Menschliches erhalten bleiben.
Jeder, der sich mit Geschichte auskennt, weiß, dass große gesellschaftliche Veränderungen ohne weibliche Umwälzungen unmöglich sind. Sozialer Fortschritt lässt sich genau an der sozialen Stellung des schönen Geschlechts messen, auch des hässlichen Geschlechts.
Medizin ist eine Sozialwissenschaft, und Politik ist nichts anderes als Medizin im großen Stil. Die Medizin als Sozialwissenschaft, als Wissenschaft vom Menschen hat die Pflicht, Probleme aufzuzeigen und ihre theoretische Lösung zu versuchen: Der Politiker, der praktische Anthropologe muss die Mittel zu ihrer tatsächlichen Lösung finden. Die Ärzte sind die natürlichen Anwälte der Armen, und soziale Probleme fallen weitgehend in ihren Zuständigkeitsbereich.
Wir stehen also offenbar am Rande einer Ausweitung der Wohlfahrtsökonomie zu so etwas wie einer Sozialwissenschaft der Ethik und Politik: Was als bloße Veranda der Ethik gedacht war, ist entweder das ganze Haus oder gar nichts. Auf diese Weise könnte die Wohlfahrtsökonomik einige ihrer Erkenntnisse und Analysemethoden in eine viel umfassendere evaluative Analyse des gesamten gesellschaftlichen Prozesses einbringen.
In den 1990er und frühen 2000er Jahren herrschte in Russland eine ernste soziale Lage; unser Sozialschutzsystem wurde zerstört; Es traten zahlreiche Probleme auf, mit denen wir noch nicht effektiv umgehen konnten, um sie zu beseitigen, sei es im Gesundheitsbereich oder in der sportlichen Entwicklung.
Ich bin ein super sozialer Mensch. Da ich ein Einzelkind bin, genieße ich soziale Kontakte und die Nähe zu meinen Freunden, weil ich sie zu meinen Geschwistern mache. Wenn ich nicht gerade schauspielere, singe oder an irgendetwas arbeite, knüpfe ich neue Beziehungen zu Menschen, denn für mich sind meine Freundschaften sehr wichtig.
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