Ein Zitat von Philip Kitchener

Indem ich darlege, wie „Philosophie durch Zeigen“ funktioniert, und indem ich die Idee verteidige, dass Literatur und Musik zum philosophischen „Zeigen“ beitragen können, mache ich auch etwas eher Standard-Philosophisches. Aber ich betrachte den Großteil des Buches als eine Verflechtung von Philosophie und Literaturkritik. Wenn dies eine Erweiterung einer Standardvorstellung der Philosophie mit sich bringt, dann würde ich diese Erweiterung gerne sehen.
Eines der Dinge, die ich in dem Buch tun möchte, ist zu untersuchen, wie Philosophie in der Literatur umgesetzt werden kann. Ich beginne damit im ersten Kapitel, indem ich die Idee der „Philosophie durch Zeigen“ einführe. Was die Literatur/Philosophie zeigt, ist, wie man einige wichtige Aspekte des Lebens auf eine neue Art und Weise betrachten und so den Rahmen ändern kann, in dem nachfolgende philosophische Auseinandersetzungen stattfinden.
Die Philosophie zielt auf die logische Klärung von Gedanken. Philosophie ist keine Lehre, sondern eine Tätigkeit. Ein philosophisches Werk besteht im Wesentlichen aus Erläuterungen. Philosophie führt nicht zu „philosophischen Sätzen“, sondern zur Klärung von Sätzen. Ohne Philosophie sind die Gedanken gleichsam trübe und undeutlich: Ihre Aufgabe besteht darin, sie klar zu machen und ihnen scharfe Grenzen zu geben.
Umweltphilosophie ist einfach Philosophie. Es entstand nur deshalb als eigenständiges Unterfeld, weil die Mainstream-Philosophie einige der wichtigsten philosophischen Herausforderungen unserer Zeit ignorierte.
Die Philosophie – reduziert, wie wir gesehen haben, auf den philosophischen Diskurs – entwickelt sich von diesem Zeitpunkt an in einer anderen Atmosphäre und Umgebung als die antike Philosophie. In der modernen Universitätsphilosophie ist Philosophie offensichtlich keine Lebensweise oder Lebensform mehr – es sei denn, es handelt sich um die Lebensform eines Philosophieprofessors.
Poesie ist ein schlechtes Medium für die Philosophie. Alles im philosophischen Gedicht muss unvereinbaren Anforderungen genügen: Beispielsweise ist die letzte Forderung, die wir an die Philosophie stellen (dass sie interessant sein soll), die erste, die wir an ein Gedicht stellen; Der philosophische Dichter hat eine erhabene und methodische, aber auch verlassene und absurde Miene, wenn er an seinem fliegenden Panzer arbeitet, seiner Nähmaschine, die auch Klavier spielt.
Es liegt eine Wahrheit in Schopenhauers Ansicht, dass Philosophie ein Organismus ist und dass ein Buch über Philosophie mit einem Anfang und einem Ende eine Art Widerspruch darstellt. ... In der Philosophie sind die Dinge nicht einfach genug, als dass wir sagen könnten: „Machen wir uns eine ungefähre Vorstellung“, denn wir kennen das Land nur, wenn wir die Verbindungen zwischen den Straßen kennen.
Die Philosophie ist am engagiertesten, wenn sie unrein ist. Was vom antiken griechischen Modell wiederhergestellt wird, ist nicht eine verlorene Vorstellung vom reinen Wesen der Philosophie, sondern die Idee, dass Philosophie mit allem anderen vermischt ist.
Jeder Teil der Philosophie ist ein philosophisches Ganzes, ein in sich abgerundeter und vollständiger Kreis. In jedem dieser Teile findet sich die philosophische Idee jedoch in einer bestimmten Spezifität oder einem bestimmten Medium. Der einzelne Kreis sprengt, weil er eine wirkliche Totalität ist, die durch sein besonderes Medium gesetzten Grenzen und lässt einen größeren Kreis entstehen. Die ganze Philosophie gleicht auf diese Weise einem Kreis von Kreisen. Die Idee erscheint in jedem einzelnen Kreis, aber gleichzeitig wird die gesamte Idee durch das System dieser besonderen Phasen konstituiert, und jede ist ein notwendiges Mitglied der Organisation.
Ich möchte, dass Deaths in Venice sowohl einen Beitrag zur Literaturkritik als auch zur Philosophie leistet. Aber es handelt sich nicht um „strenge Philosophie“ im Sinne einer Argumentation für konkrete Thesen. Wie ich anmerke, gibt es einen Philosophiestil – der bei Autoren von Platon bis Rawls präsent ist –, der den Leser dazu einlädt, eine bestimmte Klasse von Phänomenen auf neue Weise zu betrachten. In dem Buch verbinde ich dies insbesondere mit meiner guten Freundin, der bedeutenden Wissenschaftsphilosophin Nancy Cartwright, die es äußerst geschickt praktiziert.
„Philosophy by Showing“ – einschließlich der Philosophie in der Literatur – leistet wirklich wertvolle Arbeit, indem es uns zu neuen Perspektiven führt, von denen aus unsere Argumente beginnen können. Dies geschieht durch die Einführung neuer synthetischer Komplexe, die wir dann aus verschiedenen Blickwinkeln betrachten. Wenn die Komplexe überleben und wachsen, ist dieses erste Anzeichen philosophisch entscheidend.
Logische Untersuchungen können offensichtlich ein nützliches Werkzeug für die Philosophie sein. Sie müssen jedoch über ein Gespür für die philosophische Bedeutung des Formalismus und eine großzügige Beimischung von gesundem Menschenverstand sowie ein gründliches Verständnis sowohl der Grundkonzepte als auch der technischen Details des verwendeten formalen Materials verfügen. Es sollte nicht angenommen werden, dass der Formalismus philosophische Ergebnisse auf eine Weise hervorbringen kann, die über die Möglichkeiten gewöhnlicher philosophischer Argumentation hinausgeht. Es gibt keinen mathematischen Ersatz für Philosophie.
Die Position der Philosophie gegenüber der Wissenschaft, die einst mit dem Namen „Wissenstheorie“ bezeichnet werden konnte, wurde durch die Bewegung des philosophischen Denkens selbst untergraben. Aus dieser Position wurde die Philosophie durch die Philosophie verdrängt.
Ich habe Prinzipien der Philosophie vorgestellt, die jedoch nicht philosophischer Natur sind, sondern streng mathematisch – also solche, auf denen das Studium der Philosophie basieren kann. Diese Prinzipien sind die Gesetze und Bedingungen von Bewegungen und Kräften, die sich insbesondere auf die Philosophie beziehen.
Wenn man anfängt, über Philosophie nachzudenken, dann scheint uns Philosophie alles zu sein, wie Gott und die Liebe. Es ist eine mystische, hochwirksame, durchdringende Idee – die uns unaufhörlich in alle Richtungen nach innen treibt. Die Entscheidung, Philosophie zu betreiben – Philosophie zu suchen, ist der Akt der Selbstbefreiung – der Drang zu uns selbst.
Die Arbeit an Kausaltheorien des Wissens – frühe Arbeiten von Armstrong, Dretske und Goldman – schien weitaus zufriedenstellender zu sein. Als ich begann zu erkennen, wie die Arbeit in den Kognitionswissenschaften unser Verständnis zentraler erkenntnistheoretischer Fragen beeinflussen könnte, begann sich meine gesamte Vorstellung davon, worum es bei dem philosophischen Unternehmen geht, zu ändern. Quine spielte hier sicherlich eine Rolle, ebenso wie Putnams (vor 1975) Arbeiten zur Wissenschaftsphilosophie und die aufregenden Entwicklungen, die sich in dieser Zeit in der Philosophie des Geistes vollzogen.
Die Philosophie zielt auf die logische Klärung von Gedanken. Philosophie ist keine Lehre, sondern eine Tätigkeit. Ein philosophisches Werk besteht im Wesentlichen aus Erläuterungen.
Diese Website verwendet Cookies, um Ihnen das bestmögliche Erlebnis zu bieten. Mehr Info...
Habe es!