Ein Zitat von Philip Zimbardo
Bevor ich wusste, dass ein Mann einen Mann töten kann, weil das ständig passiert. Jetzt weiß ich, dass selbst die Person, mit der Sie Essen geteilt oder mit der Sie geschlafen haben, Sie ohne Probleme töten kann. Der nächste Nachbar kann dich mit seinen Zähnen töten: Das habe ich seit dem Völkermord gelernt, und meine Augen blicken nicht mehr mit denselben Augen auf die Welt.
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Ich konnte kein Huhn töten, ich konnte keine Kuh töten – ich war damals auch Vegetarierin – also dachte ich, was könnte ich da überhaupt töten? Ich konnte dies nicht töten und ich konnte das nicht töten.
Du tötest Menschen, die du hasst, oder du tötest aus Wut oder du tötest, um dich zu rächen, aber du tötest niemanden, der dir gleichgültig ist.
Einer der wichtigsten Fehler des Menschen, an den man sich erinnern muss, ist seine Illusion in Bezug auf sein Ich. Der Mensch, wie wir ihn kennen, der „Mensch-Maschine“, der Mann, der nicht „tun“ kann und mit dem und durch den alles nichts tun kann „passiert“, kann kein dauerhaftes und einheitliches Ich haben. Sein Ich ändert sich so schnell wie seine Gedanken, Gefühle und Stimmungen, und er begeht einen schwerwiegenden Fehler, wenn er sich immer für ein und dieselbe Person hält; in Wirklichkeit ist er immer ein anderer Mensch, nicht der, der er noch vorhin war.
Ein Mann ruft an, um zu sagen, dass er Algebra II nicht besteht. Nur aus Übungsgründen sage ich: Töte dich. Eine Frau ruft an und sagt, ihre Kinder würden sich nicht benehmen. Ohne mit der Wimper zu zucken, sage ich ihr: „Töte dich.“ Ein Mann ruft an und sagt, sein Auto springe nicht an. Töte dich. Eine Frau ruft an und fragt, wann der Spätfilm beginnt. Töte dich. Sie fragt: „Ist das nicht 555-1327? Ist das das Moorehouse CinePlex? Ich sage: Töte dich. Töte dich. Töte dich.“
Ich habe einfach keine Lust mehr, ich habe nicht mehr den Mut, es zu tun. Ich töte nicht einmal Insekten in meinem Haus. Ich töte einfach nichts mehr. Früher habe ich Tauben getötet, ihnen die Köpfe abgerissen: „Du dreckige Rattentaube!“ Ich bringe es nicht einmal mehr übers Herz, ein Tier zu töten. Ich habe einfach mein ganzes Leben im Allgemeinen verändert. Das hätte wahrscheinlich meine Art zu kämpfen verändern können.
Wir töten die Frauen. Wir töten die Babys. Wir töten die Blinden. Wir töten die Krüppel. Wir töten sie alle ... Wenn du damit fertig bist, sie alle zu töten, geh auf den verdammten Friedhof und töte sie verdammt nochmal, weil sie nicht hart genug gestorben sind.
Es besteht ein Konsens darüber, dass es in Ordnung ist zu töten, wenn Ihre Regierung entscheidet, wen sie tötet. Wenn man im Land tötet, gerät man in Schwierigkeiten. Wenn Sie außerhalb des Landes, zur richtigen Zeit, zur richtigen Jahreszeit und beim letzten Feind töten, erhalten Sie eine Medaille.
Töte einen Mann, und du bist ein Mörder. Töte Millionen Männer und du bist ein Eroberer. Töte sie alle und du bist ein Gott.
Töte einen Mann, und du bist ein Attentäter. Töte Millionen Männer und du bist ein Eroberer. Töte alle und du bist ein Gott.
Jedes Mal, wenn Sie gegen die Rassentrennung demonstrieren und ein Mann die Dreistigkeit hat, einen Polizeihund auf Sie loszulassen, töten Sie diesen Hund, töten Sie ihn, ich sage Ihnen, töten Sie diesen Hund. Ich sage es, wenn sie mich morgen ins Gefängnis stecken, töte diesen Hund. Dann machen Sie dem ein Ende.
Ein Kampf ist eine schreckliche Konjugation des Verbs töten: Ich töte, du tötest, er tötet, wir töten, sie töten, alle töten.
Am Ende tötet Rambo die einzige Person, die er töten sollte, nicht. Er lässt es leben. Weil man diese heuchlerische Bürokratie nicht töten kann. Es geht ewig so weiter.
Obama trifft jetzt eine Entscheidung, die zum Tod vieler tausender Zivilisten in Afghanistan durch amerikanische Hand führen wird. Nach den üblichen Maßstäben eines Präsidenten ist er ein anständiger Mann. Aber diese Standards sind nicht gut genug. Er ist in der Lage, entweder zu töten oder nicht zu töten, und er hat die Entscheidung getroffen, zu töten.
Du kannst die Liebe nicht töten. man kann es nicht einmal mit Hass töten. man kann die Liebe, das Lieben und sogar die Lieblichkeit töten. Sie können sie alle töten oder sie in tiefes, bleiernes Bedauern versetzen, aber Sie können die Liebe selbst nicht töten. Liebe ist die leidenschaftliche Suche nach einer anderen Wahrheit als der eigenen; und wenn man es einmal ehrlich und vollständig spürt, ist die Liebe für immer. Jeder Akt der Liebe, jeder Moment, in dem sich das Herz ausstreckt, ist ein Teil des universellen Gutes: Es ist ein Teil Gottes oder dessen, was wir Gott nennen, und es kann niemals sterben.
Alle Freuden der Sinne, des Herzens oder des Intellekts, mit denen man ihn einst hätte verführen können, sogar die Freuden der Tugend selbst, erscheinen ihm jetzt im Vergleich nur noch so, wie die halb ekelerregenden Reize einer zerzausten Hure einem Mann erscheinen würden, der erfährt, dass seine wahre Geliebte, die er sein ganzes Leben lang geliebt hat und von der er geglaubt hatte, sie sei tot, am Leben ist und jetzt vor seiner Tür steht.
Also war er verlassen. Die ganze Welt schrie: Töte dich, töte dich, um unseretwillen. Aber warum sollte er sich ihretwegen umbringen? Das Essen war angenehm; die Sonne heiß; und dieser Selbstmord, wie soll man das anstellen, mit einem Tafelmesser, hässlich, mit Blutfluten, – durch das Saugen einer Gaspfeife? Er war zu schwach; er konnte kaum die Hand heben. Außerdem lag darin ein Luxus, eine Isolation voller Erhabenheit, da er jetzt ganz allein, verdammt und verlassen war, wie diejenigen, die sterben werden, allein sind; eine Freiheit, die der Anhängliche niemals erfahren kann.
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