Ein Zitat von Phillip E. Johnson
Der zweite Vorteil des Naturalismus besteht darin, dass er der Rationalität gleichwertig ist, da er von einem Realitätsmodell ausgeht, in dem alle Ereignisse prinzipiell einer wissenschaftlichen Untersuchung zugänglich sind.
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Es wäre unmöglich, den Naturalismus selbst zu akzeptieren, wenn wir wirklich und konsequent an den Naturalismus glauben würden. Denn der Naturalismus ist ein Denksystem. Aber für den Naturalismus sind alle Gedanken bloße Ereignisse mit irrationalen Ursachen. Es ist mir jedenfalls unmöglich, die Gedanken, die den Naturalismus ausmachen, auf diese Weise zu betrachten und sie gleichzeitig als eine wirkliche Einsicht in die äußere Realität zu betrachten ... Wenn es wahr ist, dann können wir nein wissen Wahrheiten. Es schneidet sich selbst die Kehle durch.
Ich glaube, dass das Hauptmerkmal des 19. Jahrhunderts das schnelle Wachstum des wissenschaftlichen Geistes, die konsequente Anwendung wissenschaftlicher Untersuchungsmethoden auf alle Probleme, mit denen sich der menschliche Geist beschäftigt, und die damit verbundene Ablehnung traditioneller Überzeugungen, die sich bewährt haben, war ihre Unfähigkeit, eine solche Untersuchung durchzuhalten.
Der ontologische Wahrheitsbegriff steht im Zentrum einer Logik, die als Modell vortechnologischer Rationalität dienen kann. Es ist die Rationalität eines zweidimensionalen Diskursuniversums, das im Gegensatz zur Denk- und Verhaltenstheorie steht, die sich bei der Ausführung des technologischen Projekts entwickelt.
Es gibt einen Grundsatz, der allen Informationen ein Hindernis darstellt und einen Menschen zwangsläufig in ewiger Unwissenheit halten kann – dieser Grundsatz ist Verachtung vor der Untersuchung.
Die gesamte Analyse der unendlichen Realität, die der endliche menschliche Geist durchführen kann, beruht auf der stillschweigenden Annahme, dass nur ein endlicher Teil dieser Realität Gegenstand wissenschaftlicher Untersuchungen ist und dass nur dieser „wichtig“ im Sinne von „lebenswert“ ist bekannt.
Die gesamte Analyse der unendlichen Realität, die der endliche menschliche Geist durchführen kann, beruht auf der stillschweigenden Annahme, dass nur ein endlicher Teil dieser Realität Gegenstand wissenschaftlicher Untersuchungen ist und dass nur dieser „wichtig“ im Sinne von „lebenswert“ ist bekannt.'
Auf philosophischer Ebene teilen sowohl der Buddhismus als auch die moderne Wissenschaft ein tiefes Misstrauen gegenüber jeder Vorstellung von Absolutheiten, sei es als transzendentes Wesen, als ewiges, unveränderliches Prinzip wie die Seele oder als grundlegendes Substrat der Realität. ... Bei der buddhistischen Untersuchung der Realität sollten, zumindest im Prinzip, empirische Beweise über die Autorität der Schrift triumphieren, egal wie sehr eine Schrift verehrt wird.
Der methodologische Naturalismus gibt Wissenschaftlern Ratschläge dazu, was sie in ihre Theorien einbeziehen sollten. Es gibt einen zweiten Typ des methodologischen Naturalismus, der Philosophen Ratschläge gibt, den ich „methodologischen Naturalismus“ nenne. Darin heißt es, dass die Methoden, die Philosophen bei der Beurteilung philosophischer Theorien anwenden sollten, auf die Methoden beschränkt seien, die Wissenschaftler bei der Beurteilung wissenschaftlicher Theorien anwenden sollten.
Wissenschaftliche Beweise für die Existenz Gottes werden heute von Theisten beansprucht, von denen viele über respektable wissenschaftliche oder philosophische Referenzen verfügen. Wer weder eine Sie noch eine Es ist, erhört angeblich Gebete und beeinflusst ansonsten dramatisch den Ausgang der Ereignisse. Wenn diese Konsequenzen so erheblich sind, wie die Gläubigen sagen, dann sollten die Auswirkungen in ordnungsgemäß kontrollierten Experimenten nachweisbar sein.
Jeder geht davon aus, dass ich nicht schauspielern kann, weil ich in einer Reality-Show bin. Was in Ordnung ist.
Der wissenschaftliche Naturalismus ist eine Geschichte, die die Realität auf physikalische Teilchen und unpersönliche Gesetze reduziert und das Leben als einen bedeutungslosen Wettbewerb zwischen Organismen darstellt, die nur zum Überleben und zur Fortpflanzung existieren.
Es gibt drei wichtige Prinzipien für Grahams Ansatz. [Die erste besteht darin, Aktien als Bruchteile eines Unternehmens zu betrachten, was] Ihnen eine völlig andere Sichtweise vermittelt als die meisten Leute, die auf dem Markt sind. [Das zweite Prinzip ist das Sicherheitsmargenkonzept, das] Ihnen einen Wettbewerbsvorteil verschafft. [Die dritte Möglichkeit besteht darin, die Einstellung eines echten Anlegers gegenüber der Börse zu haben.] Wenn man diese Einstellung hat, ist man 99 Prozent aller Menschen, die an der Börse tätig sind, voraus – das ist ein enormer Vorteil.
Das heidnische Religionsmodell, weil es im heidnischen Modell viele, viele Götter und Göttinnen gab. Sie waren alle unglaublich schön und es gab überall Statuen von ihnen, was heutzutage Zeitschriften oder was auch immer entspricht. Und sie waren fehlbar, was etwas anderes ist, als monotheistische Juden oder Muslime zu sein, wo man den unfehlbaren, monotheistischen Gott hat.
Um die Lebensqualität und Gesundheit zu steigern, bedarf es einer Zusammenführung von Technologie und Werten auf der Grundlage eines wissenschaftlichen Leitprinzips, auf das sich die Menschen einigen können. Um eine gesunde globale Zukunft zu sichern, muss dieses Leitprinzip die Freiheit des Geistes wahren und dennoch ebenso beweisbar sein wie die Gesetze der Physik. Ein Leitprinzip, das den Sinn des Lebens thematisiert und überzeugend genug ist, um sozialen Zusammenhalt und Verhaltensweisen zu schaffen, die dem größeren Ganzen dienen. Nach dreißig Jahren der Forschung und Forschung ist mir klar geworden, dass die Antwort im menschlichen Herzen liegt.
Der Einfluss des Evolutionsparadigmas ist so mächtig, dass eine Idee, die eher einem Prinzip der mittelalterlichen Astrologie als einer ernsthaften wissenschaftlichen Theorie des 20. Jahrhunderts ähnelt, für Evolutionsbiologen zur Realität geworden ist.
Die historische Chronologie, ob menschlich oder geologisch, hängt ... von vergleichbaren unpersönlichen Prinzipien ab. Wenn man mit einem Griffel zwei Markierungen auf eine Platte aus nassem Ton schreibt, wobei die zweite die erste kreuzt, kann eine andere Person bei der Untersuchung dieser Markierungen eindeutig erkennen, welches zuerst und welches zweite gemacht wurde, weil das letztere Ereignis sein Vorgänger unwiderruflich stört. Aufgrund der Tatsache, dass die meisten Gesteine der Erde Abdrücke einer Abfolge solcher irreversiblen Ereignisse enthalten, wird eine eindeutige Ermittlung der chronologischen Abfolge dieser Ereignisse möglich.
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