Ein Zitat von Phillip E. Johnson
Evolutionsbiologen geben sich jedoch nicht damit zufrieden, nur zu erklären, wie es innerhalb bestimmter Grenzen zu Variationen kommt. Ihr Ziel ist es, eine viel umfassendere Frage zu beantworten: Wie komplexe Organismen wie Vögel, Blumen und Menschen überhaupt entstanden sind?
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Alle Evolutionsbiologen wissen, dass die Variation selbst das einzige irreduzible Wesen der Natur ist ... Ich musste mich inmitten der Variation platzieren.
Jede Anziehung, so begrenzt sie auch erscheinen mag, ist ein kosmisches Geschehen – sie geschieht innerhalb des umfassenderen Musters der Dinge, innerhalb der unendlich komplexen Struktur, die unserem Leben zugrunde liegt.
Wir versuchen, der Frage der Existenz durch Eigentum, Prestige, Macht, Besitz, Produktion, Spaß und letztendlich durch den Versuch zu entgehen, dass wir – dass ich – existiere. Egal wie sehr er an Gott denkt oder in die Kirche geht oder wie sehr er an religiöse Ideen glaubt, wenn er, der ganze Mensch, gegenüber der Frage der Existenz taub ist, wenn er keine Antwort darauf hat, markiert er Zeit, und er lebt und stirbt wie eines der Millionen Dinge, die er produziert. Er denkt an Gott, anstatt Gott zu erleben.
Evolutionsbiologen berufen sich oft auf Sparsamkeit, wenn sie erklären wollen, warum Organismen in Bezug auf ein bestimmtes Merkmal „übereinstimmen“. Warum verwenden beispielsweise fast alle heute auf unserem Planeten lebenden Organismen denselben genetischen Code? Wenn sie einen gemeinsamen Vorfahren haben, könnte sich der Code nur einmal entwickelt haben und dann vom jüngsten gemeinsamen Vorfahren der heutigen Organismen geerbt worden sein. Wenn andererseits Organismen verschiedener Arten keine gemeinsamen Vorfahren haben, muss sich der Code wiederholt entwickelt haben.
Evolutionsbiologen vermeiden es oft, den Begriff „Rasse“ zu verwenden, weil mit dem Begriff so viel rassistisches Ballast verbunden ist. Sie sind jedoch oft mit der Vorstellung einverstanden, dass die Genealogie menschlicher Gruppen innerhalb unserer Spezies manchmal auf die gleiche Weise abgeleitet werden kann wie die Genealogie verschiedener Arten.
[Mein Vater] machte mir von Anfang an klar, dass die Art und Weise, wie die Welt entstand, ein Thema war, über das nichts bekannt war: dass die Frage: „Wer hat mich erschaffen?“ kann nicht beantwortet werden, da wir weder Erfahrung noch authentische Informationen haben, um darauf antworten zu können; und dass jede Antwort die Schwierigkeit nur noch weiter zurückwirft, da sich sofort die Frage stellt: „Wer hat Gott erschaffen?“
Erstens sagt uns die darwinistische Theorie, wie sich ein gewisses Maß an Vielfalt an Lebensformen entwickeln kann, wenn bereits verschiedene Arten komplexer lebender Organismen existieren.
Darwin war eines unserer schönsten Exemplare. Er hat hervorragend das geschafft, wofür Menschen geschaffen sind: soziale Informationen zum persönlichen Vorteil zu manipulieren. Bei den fraglichen Informationen handelte es sich um die vorherrschende Darstellung der Entstehung des Menschen und aller Organismen; Darwin gestaltete es auf eine Weise um, die seinen gesellschaftlichen Status radikal erhöhte. Als er 1882 starb, wurde seine Größe in Zeitungen auf der ganzen Welt gefeiert und er wurde in der Westminster Abbey begraben, nicht weit vom Leichnam von Isaac Newton entfernt. Alphamännchen-Territorium.
Menschen zeichnen sich sowohl durch ihre Erfahrungsfähigkeit als auch durch ihr Verhalten aus, und Homosexualität ist sowohl eine Frage der Emotionen als auch der Genitalmanipulation ... Wenn wir alle unser eigenes Identitätsgefühl untersuchen, wird uns klar, wie viel komplexer die Frage ist von Homosexualität als eine bloße Kinsey-ähnliche Berechnung von Orgasmen.
Wenn man bedenkt, dass wir in einer Ära des evolutionären Alles leben – Evolutionsbiologie, Evolutionsmedizin, Evolutionsökologie, Evolutionspsychologie, Evolutionsökonomie, Evolutionscomputer –, war es überraschend, wie selten Menschen in evolutionären Begriffen dachten. Es war ein menschlicher blinder Fleck. Wir betrachten die Welt um uns herum als eine Momentaufnahme, in der es sich eigentlich um einen Film handelte, der sich ständig verändert.
Sogar in einem Dschungel werden hier und da schöne Blumen sprießen, denn die Fruchtbarkeit der Natur ist so groß, und wie schlecht unsere Pastoren und Meister unsere Gesellschaft auch führen, wie sehr sie auch das zerstören, was sie angeblich intakt halten, die Natur bleibt fruchtbar , Menschen werden mit menschlichen Eigenschaften geboren, manchmal überwiegt die menschliche Stärke die menschliche Schwäche und die menschliche Anmut zeigt sich inmitten menschlicher Hässlichkeit. „In den blutigsten Zeiten“, wie es in unserem Stück heißt, „gibt es nette Menschen.“
Es ist einfach, gute Nachrichten auf diese Weise zu verkaufen, und die Autoren stützen sich selbstbewusst auf klassische Fehlargumente. Sie argumentieren mit Deklarationen, was die Bücher so amüsant macht. In sachlichem, autoritärem Ton erzählen uns die Autoren, wie Pflanzen und Menschen Energie austauschen – oder sie beschreiben, wie Engel aussehen, ob und wie sie geschlechtlich sind, wie sie mit Menschen kommunizieren und wie sie sich von ihnen unterscheiden Geister. Es ist zu erwarten, dass sich die Leser fragen: „Woher wissen sie das?“
Was im Volksmund als Evolution des Bewusstseins bekannt ist, mit anderen Worten, dass die Erweiterung des kognitiven Repertoires beim Menschen, die für die Evolutionstheorie schon immer ein großes Rätsel darstellte, meines Erachtens in Gegenwart einer Art Katalysator für den Menschen stattfand Vorstellung.
Sie fügen drei Fakten zusammen – dass alle Organismen mehr überlebensfähige Nachkommen hervorbringen, dass es Unterschiede zwischen den Organismen gibt und dass zumindest einige dieser Unterschiede vererbt werden – und die syllogistische Schlussfolgerung ist natürliche Selektion.
Mama sagte, dass Menschen sich für Vögel nur insofern interessieren, als sie menschliches Verhalten zeigen – Gier, Dummheit und Wut – und sie uns dadurch von dem einzigartigen Kummer des Menschseins befreien ... Ich erzählte Mama meine eigene Theorie, warum wir wie Vögel – wie Vögel ein Wunder sind, weil sie uns beweisen, dass es einen feineren, einfacheren Seinszustand gibt, den wir erreichen können.
Im Großen und Ganzen lautet die Antwort auf die Frage „Wie überleben große Institutionen?“ ist „Das tun sie nicht!“ Die überwiegende Mehrheit der großen modernen Institutionen – von denen einige für das Funktionieren unserer komplexen Zivilisation äußerst wichtig sind – existiert einfach überhaupt nicht.
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