Ein Zitat von Pierre Teilhard de Chardin
Wir sind an einem Scheideweg in der menschlichen Evolution angelangt, an dem der einzige Weg, der vorwärts führt, zu einer gemeinsamen Leidenschaft führt. . . Unsere Hoffnungen weiterhin auf eine durch äußere Gewalt erzwungene Gesellschaftsordnung zu setzen, liefe darauf hinaus, jede Hoffnung aufzugeben, den Geist der Erde an seine Grenzen zu bringen.
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Unter dem Begriff „Sinn für die Erde“ ist die leidenschaftliche Sorge um unser gemeinsames Schicksal zu verstehen, die den denkenden Teil des Lebens immer weiter vorantreibt. Die einzig wirklich natürliche und wirkliche menschliche Einheit ist der Geist der Erde. . . .Der Sinn für die Erde ist der unwiderstehliche Druck, der im richtigen Moment kommen wird, um sie (die Menschheit) in einer gemeinsamen Leidenschaft zu vereinen. Das Zeitalter der Nationen ist vorbei. Die Aufgabe, die jetzt vor uns liegt, besteht darin, die Erde aufzubauen, wenn wir nicht zugrunde gehen würden.
Wir alle verbringen unser Leben damit, auf den großen Tag, die große Schlacht oder die Tat der Macht zu warten. Aber diese äußere Vollendung ist vielen nicht gegeben und auch nicht notwendig. Solange unser Wesen mit Leidenschaft auf das gerichtet ist, was der Geist aller Dinge ist, wird dieser Geist aus unserer eigenen verborgenen, namenlosen Anstrengung hervorgehen.
Der Weg zu sozialer Gerechtigkeit für den Landarbeiter ist der Weg der gewerkschaftlichen Organisierung. Unsere Sache, unser Streik gegen Tafeltrauben und unser internationaler Boykott basieren alle auf unserer tiefen Überzeugung, dass die Form der kollektiven Selbsthilfe, die gewerkschaftliche Organisierung, weitaus mehr Hoffnung für den Landarbeiter birgt als jeder andere einzelne Ansatz, ob öffentlich oder privat . Diese Überzeugung verleiht allem, was wir tun, Geist, große Hoffnung und Optimismus.
Gott schätzt niemals, was wir aus Impulsen geben. Wir erhalten Anerkennung für das, was wir in unserem Herzen zu geben beschließen; für das Geben, das einer festen Bestimmung unterliegt. Der Geist Gottes revolutioniert unsere philanthropischen Instinkte. Ein Großteil unserer Philanthropie ist einfach der Impuls, uns ein unangenehmes Gefühl zu ersparen. Der Geist Gottes verändert das alles. Als Heilige ist unsere Haltung gegenüber dem Geben die, dass wir um Jesu Christi willen geben und aus keinem anderen Beweggrund.
Der Mensch ist ein Übergangswesen, er ist nicht endgültig; Denn in ihm und weit darüber hinaus steigen die strahlenden Stufen auf, die zu einer göttlichen Übermenschlichkeit aufsteigen. Der Schritt vom Menschen zum Übermenschen ist die nächste nahende Errungenschaft in der Evolution der Erde. Darin liegt unser Schicksal und der befreiende Schlüssel zu unserer ehrgeizigen, aber unruhigen und begrenzten menschlichen Existenz – unvermeidlich, weil es gleichzeitig die Absicht des inneren Geistes und die Logik des Prozesses der Natur ist.
Sie, Ihre Familien, Ihre Freunde und Ihre Länder sollen durch die gemeinsame Entscheidung einiger weniger brutaler, aber mächtiger Männer ausgelöscht werden. Um diesen Männern zu gefallen, sollen alle privaten Neigungen, alle öffentlichen Hoffnungen, alles, was in der Kunst, im Wissen und im Denken erreicht wurde und alles, was später noch erreicht werden könnte, für immer ausgelöscht werden. Unser zerstörter, lebloser Planet wird unzählige Zeitalter lang ziellos um die Sonne kreisen, ohne Erlösung durch die Freuden und Lieben, die gelegentliche Weisheit und die Macht, Schönheit zu schaffen, die dem menschlichen Leben einen Wert verliehen haben.
Die aggressive Inkohärenz unserer gemeinsamen Umgebung kann als sichtbar gemachte Entropie beschrieben werden. Die Art und Weise, wie wir Dinge in der Landschaft angeordnet haben, führt uns in Richtung Unordnung und Tod. Sie sind kategorisch böse. Diese Dispositionen zerstören unseren einzigen Heimatplaneten und andere Organismen, die ihn teilen. Sie besiegen unser Bedürfnis, sich darum zu kümmern, wo wir sind und was dort vor Ort ist. Sie vermitteln uns das Gefühl, dass es sich nicht lohnt, die Zivilisation fortzuführen. Sie rauben uns unsere Identität und unseren Lebenswillen. Bei diesen Dingen geht es nicht um persönlichen Geschmack oder Stil.
Es gibt Zeiten, in denen man sich von seinen Grenzen und menschlichen Unvollkommenheiten befreit fühlt. In solchen Momenten sehen wir uns dort, in einer kleinen Ecke unseres kleinen Planeten, unsere Augen sind voller Staunen auf die kalte und doch tiefe Schönheit dessen gerichtet, was ewig ist, was schwer zu fassen ist. Leben und Tod sind miteinander verschmolzen und es gibt weder Evolution noch Ziel, es gibt nur SEIN.
Soweit wir wissen, ist die Erde der einzige Planet, auf dem Leben möglich ist, und der einzige Planet, auf dem wir überleben können. Unser Körper und unser Geist werden dadurch geformt. Unsere Herzen schwingen damit mit. Es wird für den menschlichen Geist wenig Freude bereiten, wenn wir das natürliche Gefüge der Erde zerstören und nichts anderes tun können, als einkaufen zu gehen. Wenn wir uns die Welt in einem Jahrhundert vorstellen, wenn wir unseren Urenkeln in die Augen schauen und sehen, wie sie uns anlächeln, weil sie wissen, dass wir uns um sie gekümmert haben, lächeln wir auch!
Das Leben der Hoffnung ist also auf allen Ebenen von gesellschaftlichen Einflüssen durchzogen. Wir lernen, gemeinsam mit anderen Ideale zu formulieren. In der Gesellschaft der Menschen, die wir lieben, verfolgen wir besondere Hoffnungen, die manchmal erfolgreich sind und manchmal scheitern. Und während wir Gewohnheiten der Hoffnung und der Hoffnung entwickeln, die uns hilft, unsere Prüfungen zu überstehen, gehen wir auf andere zu, inspirieren sie, teilen unsere eigenen Hoffnungen mit ihnen und bringen unsere Fähigkeiten so gut wir können ein, um das Wachstum der Entscheidungsfreiheit zu fördern.
Wenn wir nach einer Versicherung gegen Not und Unterdrückung suchen, finden wir sie nur im Wohlstand und Wohlwollen unserer Nachbarn und darüber hinaus in der guten Gesundheit unserer weltlichen Orte, unserer Heimatländer. Wenn wir aufrichtig nach einem Ort der Sicherheit suchen würden, nach echter Sicherheit und Erfolg, dann würden wir beginnen, uns an unsere Gemeinschaften zu wenden – und nicht nur an die Gemeinschaften unserer menschlichen Nachbarn, sondern auch an die Gemeinschaften des Wassers, der Erde und der Luft, der Pflanzen usw Tiere, alle Lebewesen, mit denen wir unser lokales Leben teilen. (S. 59, „Rassismus und Wirtschaft“)
Wir kommen an einen Ort, an dem die Straße endet. Von nun an werden wir den Weg so gestalten, wie wir ihn gehen, auf eine Art und Weise, wie wir es noch nie zuvor tun mussten. Wir haben nun die Aufgabe, unser eigenes evolutionäres Schicksal zu gestalten und die Hauptakteure des Evolutionsprozesses hier auf der Erde zu sein.
Wenn wir mit unserer sicherlich größten westlichen Versuchung fortfahren und denken, dass uns die Geschichte in gewisser Weise eine Lösung schuldet, dass wir durch die Verfolgung unserer engsten Eigeninteressen auf wundersame Weise eine Vollendung der Weltordnung erreichen können, dann Wir steuern nicht nur auf große Enttäuschungen zu, sondern auch auf Katastrophen und Tragödien.
Wir werden in eine Welt hineingeboren, in der Entfremdung auf uns wartet. Wir sind potenziell Männer, befinden uns aber in einem entfremdeten Zustand, und dieser Zustand ist nicht einfach ein natürliches System. Die Entfremdung, wie sie unser gegenwärtiges Schicksal darstellt, kann nur durch unerhörte Gewalt erreicht werden, die von Menschen gegen Menschen ausgeübt wird.
Wenn wir eine zuverlässige Möglichkeit hätten, unsere Spielzeuge als „gut“ und „schlecht“ zu kennzeichnen, wäre es einfach, die Technologie klug zu regulieren. Aber wir können selten weit genug in die Zukunft blicken, um zu wissen, welcher Weg in die Verdammnis führt. Wer sich mit großer Technologie beschäftigt, entweder um sie voranzutreiben oder zu stoppen, setzt Menschenleben aufs Spiel.
Nur wenn wir uns anderen hingeben, leben wir wirklich – erst durch die Begegnung unseres Geistes – Ihres und meines – werden wir uns des göttlichen Funkens bewusst, den jeder von uns teilt – nur indem wir an unseren täglichen Kontakten teilhaben, eins mit ihm Zum anderen finden wir in unseren gemeinsamen Hoffnungen und Ängsten echten Frieden. Der menschliche Beitrag ist der wesentliche Bestandteil.
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