Ein Zitat von Plotin
Vergnügen und Kummer, Angst und Mut, Verlangen und Abneigung, wo haben diese Zuneigungen und Erfahrungen ihren Sitz? Offensichtlich entweder allein in der Seele oder in der Seele, die den Körper beschäftigt, oder in einer dritten Entität, die von beiden abgeleitet ist. Und auch für diese dritte Entität gibt es zwei mögliche Modi: Es könnte sich entweder um eine Mischung oder aufgrund der Mischung um eine eigenständige Form handeln.
Verwandte Zitate
Ein Anhänger des Kriya Yoga überwindet den Tod, indem er die Seele bewusst und willentlich über die Identifikation mit dem physischen Körper hinausführt; und dann wieder zum Bewusstsein der sterblichen Form zurückkehren. Dabei erlebt er den Körper lediglich als materiellen Wohnort der Seele. Er kann dort so lange bleiben, wie er möchte; und nachdem dieser Körper seinen Nutzen erfüllt hat, kann er ihn nach Belieben verlassen, ohne körperliche Schmerzen oder geistige Schmerzen aufgrund von Anhaftung zu erleiden, und in sein allgegenwärtiges Zuhause in Gott eintreten.
Wir können die Seele so behandeln, als ob sie sich im Körper befinde – sei es darüber oder tatsächlich in ihm –, da die Verbindung der beiden das Einzige darstellt, was man den lebenden Organismus, das Belebte, nennt Wenn man den Körper als Instrument betrachtet, folgt daraus nicht, dass die Seele die Erfahrungen des Körpers teilen muss: Der Mensch spürt nicht alle Erfahrungen der Werkzeuge, mit denen er arbeitet.
Wer weiß, was die Wissenschaft in Milliarden von Jahren möglich machen könnte? Es könnte sogar ermöglichen, dass eine Intelligenz oder Datenmuster, die sie darstellen, eine große Krise überstehen und im nächsten Schöpfungszyklus wieder existieren. Eine solche Entität könnte sogar über ausreichende Wissenschaft verfügen, um die Parameter für den nächsten Zyklus zu beeinflussen und so ein Designeruniversum zu schaffen, in dem diese Entität selbst wiedergeboren wird, ausgestattet mit Milliarden von Jahren an Wissen und Weisheit.
Wenn wir im Geist oder in der Seele leben, leben wir im Glück, denn die Seele ist ein glückliches Wesen. Es ist selten etwas anderes. Wenn der Geist jedoch zu stark auf ihn einwirkt, zieht er sich zurück und überlässt den Körper der Tyrannei des Geistes.
Eine der weniger bekannten Methoden, neue Wörter zu bilden, ist die Bildung einer Mischung – und eine Mischung ist, wenn man zwei Wörter zusammenfügt, um ein drittes Wort zu bilden.
Die Seele ist das Ego, das „Ich“ oder das Selbst, und sie enthält unser Bewusstsein. Es belebt auch unseren Körper. Deshalb wird der Körper zu einer Leiche, wenn die Seele den Körper verlässt. Die Seele ist immateriell und vom Körper verschieden.
Ein einzelner Mensch ist ein überschaubares Wesen, mit dem man sich entweder anfreunden oder in Ruhe lassen kann. Aber die Hälfte eines Ehepaares ist nicht gerade ein ganzer Mensch: Wenn die Ehe erfolgreich ist, ist sie etwas mehr als das; wenn es nicht gelingt, etwas weniger. In beiden Fällen kommt zu der ohnehin schon komplizierten Angelegenheit der Freundschaft eine neue Komplikation hinzu: Wie Clem einmal bemerkt hatte, könnte man genauso gut versuchen, mit einem siamesischen Zwilling eine Tarantella zu tanzen.
Der Mensch hat keinen von seiner Seele getrennten Körper; denn der sogenannte Körper ist ein Teil der Seele, der von den fünf Sinnen wahrgenommen wird, den Haupteingängen der Seele in diesem Zeitalter.
Angenommen, der Mensch hat eine ausgeprägte spirituelle Natur, eine Seele, warum sollte es dann für unnatürlich gehalten werden, dass unter geeigneten Bedingungen der Fehlanpassung seine Seele sterben könnte, bevor sein Körper stirbt? oder dass seine Seele sterben könnte, ohne dass er es wusste?
Fasten ist kein körperlicher Hunger, sondern körperliche Erhebung und Reinheit. Es ist kein Körper, der hungert und sich nach Nahrung sehnt, sondern ein Körper, der sich von dem Verlangen nach Essen befreit. Fasten ist eine Zeit, in der die Seele aufblüht und gleichzeitig den Körper erhebt. Es befreit den Körper von seinen Lasten und Bürden und richtet ihn auf, sodass Gott mit ihm arbeiten kann, ohne das Glück des spirituellen Wesens zu behindern.
Das Wesen, das dem menschlichen Körper Leben und Bewegung verleiht, ist noch feiner und liegt unendlich außerhalb der Reichweite unserer besten wissenschaftlichen Instrumente. Wenn dieses Wesen den Körper verlässt, ist der Körper wie ein Schiff ohne Ruder – verlassen, bewegungslos, tot.
Der Christ wird sich wünschen, die Schönheit Gottes in seinem Haus zu sehen, damit seine Seele von der Vorzüglichkeit des Objekts hingerissen werde und die höchsten Kräfte seiner Seele, sein Verstand, sein Wille und seine Zuneigung völlig befriedigt würden, damit er könnte volle Zufriedenheit haben.
Es gibt zwei Arten des Denkens. Es gibt konjunktives Denken und es gibt disjunktives Denken. Disjunktives Denken besagt, dass es entweder/oder sein muss. Es gibt eindeutig ein Entweder-Oder: Entweder vertraue ich Christus oder nicht. Entweder bin ich schwanger oder nicht. Aber ein Großteil des Denkens in der Heiligen Schrift, wenn es um Theologie geht, ist meiner Meinung nach konjunktives Denken. Es ist sowohl/als auch. Ich glaube das und ich glaube das.
Die Wirkung der Sprache auf den Zustand der Seele ist vergleichbar mit der Macht von Drogen über die Natur des Körpers. Denn so wie verschiedene Medikamente unterschiedliche Sekrete aus dem Körper vertreiben und einige Krankheiten ein Ende setzen, andere das Leben, so sind auch bei Reden einige beunruhigend, andere erfreulich, einige verursachen Furcht, andere machen den Zuhörer mutig, und wieder andere machen die Zuhörer mutig die Seele mit einer Art böser Überredung betäuben und verzaubern.
Von den drei Voraussetzungen des Genies; das erste ist die Seele; das zweite ist die Seele; und das dritte ist die Seele.
Wenn eine private Einrichtung nicht die gewünschten Ergebnisse erzielt, wird sie (mit Ausnahme bestimmter Körperteile) beseitigt. Aber eine öffentliche Einrichtung wird größer.
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