Ein Zitat von Rajneesh

Wenn Sie ein Mann des Gebets sind, erscheint die Existenz als Gott, als etwas Persönliches. Wenn Sie ein Mann der Meditation sind, ist die Existenz unpersönlich, nur eine Ganzheit, eine Göttlichkeit. Für den Mann des Gebets gibt es Gott; Für den Menschen mit Bewusstsein gibt es Frömmigkeit, aber keinen Gott.
Arbeite für Gott, liebe Gott allein und sei weise mit Gott. Wenn ein gewöhnlicher Mensch den nötigen Mut und die nötige Begeisterung in Meditation und Gebet steckt, wird er ein göttlicher Mensch.
Kein Mensch kann ein großes und dauerhaftes Werk für Gott leisten, der nicht ein Mann des Gebets ist, und kein Mensch kann ein Mann des Gebets sein, der dem Beten nicht viel Zeit widmet.
Das Fürbittegebet für den Sünder hat Vorrang. Gott sagt es! Der Wille des Menschen, für den gebetet wird, steht überhaupt nicht in Frage, er ist durch das Gebet mit Gott verbunden, und das Gebet auf der Grundlage der Erlösung stellt die Verbindung in Gang und Gott gibt Leben.
Durch seine gnädige Herablassung wurde Gott Mensch und wird um des Menschen willen Mensch genannt, und indem er seinen Zustand gegen den unseren eintauschte, offenbarte er die Macht, die den Menschen durch seine Liebe zu Gott zu Gott erhebt und Gott aufgrund seiner Liebe zum Menschen zum Menschen herabführt. Durch diese gesegnete Umkehrung wird der Mensch durch Vergöttlichung zu Gott und Gott durch Vermenschlichung zum Menschen. Denn das Wort Gottes und Gottes Wille wollen immer und in allen Dingen das Geheimnis seiner Verkörperung verwirklichen.
Das Gebet ist eine spirituelle Kommunikation zwischen Mensch und Gott, eine wechselseitige Beziehung, in der der Mensch nicht nur mit Gott sprechen, sondern ihm auch zuhören sollte. Das Gebet zu Gott ist wie das Gespräch eines Kindes mit seinem Vater. Für ein Kind ist es ganz natürlich, seinen Vater um die Dinge zu bitten, die es braucht.
Wenn ein Mensch von oben geboren wird, wird in ihm das Leben des Sohnes Gottes geboren, und er kann dieses Leben entweder aushungern oder nähren. Das Gebet ist die Art und Weise, wie das Leben Gottes genährt wird. Unsere gewöhnlichen Ansichten über das Gebet finden sich nicht im Neuen Testament. Wir betrachten das Gebet als ein Mittel, Dinge für uns selbst zu erlangen; Die biblische Vorstellung von Gebet besteht darin, dass wir Gott selbst kennenlernen.
Das Gebet bringt uns Segen, den wir brauchen und den nur Gott geben kann und den das Gebet allein uns vermitteln kann ... Dieser Gebetsdienst ist kein bloßer Ritus, keine Zeremonie, die wir durchlaufen, eine Art Aufführung. Beim Gebet geht es darum, Gott um etwas zu bitten, das benötigt und gewünscht wird. Beim Gebet geht es einfach darum, Gott zu bitten, für uns das zu tun, was er uns versprochen hat, wenn wir ihn darum bitten ... Bitten ist die Aufgabe des Menschen. Geben ist Gottes Teil. Das Beten gehört uns. Die Antwort liegt bei Gott.
Heutzutage scheinen Christen das Gebet als Mittel zur Verwirklichung ihrer Ziele und Ideen zu betrachten. Wenn sie nur ein wenig tieferes Verständnis hätten, würden sie erkennen, dass das Gebet nichts anderes ist, als dass der Mensch Gott gegenüber mitteilt, was Gottes Wille ist.
Was auch immer Gott tun kann, kann der Glaube tun, und was auch immer der Glaube tun kann, kann das Gebet tun, wenn es im Glauben dargebracht wird. Eine Einladung zum Gebet ist daher eine Einladung zur Allmacht, denn das Gebet greift den allmächtigen Gott auf und bringt ihn in unsere menschlichen Angelegenheiten ein. Für den Menschen, der im Glauben betet, ist nichts unmöglich, genauso wie für Gott nichts unmöglich ist. Diese Generation muss noch beweisen, was das Gebet für gläubige Männer und Frauen bewirken kann.
Gott hört und erfüllt das Gebet eines Menschen, der seine Gebote erfüllt. „Höre Gott in seinen Geboten“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „damit er dich in deinen Gebeten erhöre.“ Ein Mann, der die Gebote Gottes hält, ist in seinen Gebeten immer weise, geduldig und aufrichtig. Das Geheimnis des Gebets besteht in der Einhaltung der Gebote Gottes.
Man kann den Fortschritt eines Menschen in der Religion anhand der Menge an Gebeten messen, vielleicht nicht anhand der Anzahl der Stunden, sondern anhand der ernsthaften Bitte, die er an Gott richtet. Es gibt keine Ausnahme von der Regel. Zeigen Sie mir einen Mann, der betet und dessen Stärke und Macht nicht überbewertet werden können. Geben Sie einem Mann einfach die Kraft des Gebets, und Sie verleihen ihm nahezu Allmacht.
Der Mensch ist nur ein Phänomen, das Prinzip steckt dahinter. So erleben wir von beiden Seiten gleichzeitig den Zusammenbruch der Persönlichkeiten und die Annäherung an Prinzipien, die Annäherung des persönlichen Gottes an den Unpersönlichen, die Annäherung des persönlichen Menschen an den Unpersönlichen Menschen.
Es wundert mich oft, dass ich die Bedeutung der Meditation über die Heilige Schrift nicht früher in meinem christlichen Leben erkannt habe. So wie der äußere Mensch für längere Zeit nicht arbeitsfähig ist, wenn er nicht isst, so ist es auch mit dem inneren Menschen. Was ist die Nahrung für den inneren Menschen? Nicht das Gebet, sondern das Wort Gottes – nicht das einfache Lesen des Wortes Gottes, so dass es uns nur durch den Kopf geht, so wie Wasser durch ein Rohr fließt. Nein, wir müssen über das, was wir lesen, nachdenken, darüber nachdenken und es auf unser Herz anwenden.
Lass mich für Gott ausbrennen. Schließlich ist das Gebet das Großartige, was auch immer Gott bestimmen mag. Oh, dass ich ein Mann des Gebets sein könnte!
Wie stellen Sie sich Gott vor? Manche würden sagen, dass der Glaube an einen persönlichen Gott einen großen Glaubenssprung erfordert – aber ich bin überzeugt, dass der Glaube an Gott eine weitaus vernünftigere Position ist als Atheismus. Die Natur, die persönliche Erfahrung von buchstäblich Milliarden von Menschen und etwas, das dem Herzen des Menschen innewohnt, zeugen alle von der Existenz Gottes.
Das Gebet ist eine Form der Kommunikation zwischen Gott und dem Menschen und dem Menschen und Gott ... Ich bin immer wieder beeindruckt von der Tatsache, dass berichtet wird, dass die Jünger Jesus nur darum baten, ihnen beizubringen, wie man betet.
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