Ein Zitat von Ralph Waldo Emerson
Wenn ein Mann das Gleichgewicht verliert und sich um seiner selbst willen in irgendwelche Berufe oder Vergnügungen vertieft, mag er ein gutes Rad oder eine gute Nadel sein, aber er ist kein kultivierter Mann.
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Das letzte Ziel eines jeden Schöpfers als solcher ist er selbst, denn was wir machen, nutzen wir für uns selbst; Und wenn ein Mensch zu irgendeinem Zeitpunkt eine Sache für etwas anderes erschafft, bezieht sich dies auf sein eigenes Wohl, sei es sein Nutzen, sein Vergnügen oder seine Tugend.
Es ist eine bedeutsame Tatsache, dass ein Mensch gut oder böse sein kann; sein Leben kann wahr oder falsch sein; es kann für ihn entweder eine Schande oder eine Ehre sein. Der gute Mann baut sich auf; Der böse Mann zerstört sich selbst.
Der Sozialismus ist die Lehre, dass der Mensch kein Recht hat, um seiner selbst willen zu existieren, dass sein Leben und seine Arbeit nicht ihm, sondern der Gesellschaft gehören, dass die einzige Rechtfertigung seiner Existenz sein Dienst an der Gesellschaft ist, und dass die Gesellschaft dies tun kann über ihn verfügen, wie es ihm gefällt, zum Wohle dessen, was es für sein eigenes Stammes- und Kollektivwohl hält.
Der Mensch – jeder Mensch – ist ein Selbstzweck, kein Mittel zum Zweck anderer; er muss um seiner selbst willen leben und darf sich weder selbst für andere noch andere für sich selbst opfern; Er muss für sein rationales Eigeninteresse arbeiten, wobei das Erreichen seines eigenen Glücks das höchste moralische Ziel seines Lebens ist.
Einerseits ist der Mensch ein Körper, so wie dies auch von jedem anderen tierischen Organismus gesagt werden kann. Andererseits hat der Mensch einen Körper. Das heißt, der Mensch erfährt sich als ein Wesen, das nicht mit seinem Körper identisch ist, sondern im Gegenteil über diesen Körper verfügt. Mit anderen Worten: Die Selbsterfahrung des Menschen schwebt immer in einem Gleichgewicht zwischen Körpersein und Körperbesitz, ein Gleichgewicht, das immer wieder neu hergestellt werden muss.
Kein Mensch ist so dumm, dass er einem anderen manchmal einen guten Rat geben könnte; Und kein Mensch ist so weise, dass er leicht irren könnte, wenn er nur seinen eigenen Rat annimmt. Aber nur sehr wenige Menschen sind durch ihren eigenen Rat weise; oder durch eigene Lehre gelernt. Denn wer nur von ihm selbst belehrt wurde, machte seinen Herrn zum Narren.
Kein gerechter Mensch genügt sich selbst, um Rechtfertigung zu erlangen. Die göttliche Barmherzigkeit muss seinen Schritten immer die Hand reichen, wenn sie schwanken und fast straucheln, und zwar deshalb, weil die Schwäche seines freien Willens dazu führen kann, dass er das Gleichgewicht verliert, und wenn er fällt, kann er für immer zugrunde gehen.
Es ist ein sprichwörtlicher Ausdruck, dass jeder Mensch sein eigenes Vermögen schafft, und wir verstehen darin normalerweise, dass jeder Mensch durch seine Torheit oder Weisheit Gutes oder Böses für sich selbst vorbereitet. Aber wir können es in einem anderen Licht sehen, nämlich, dass wir uns den Anordnungen der Vorsehung so anpassen können, dass wir mit unserem Los glücklich sind, was auch immer seine Entbehrungen sein mögen.
Jeder Mensch ist für sich selbst und daher, seiner eigenen Meinung nach, für andere wichtig; und wenn man davon ausgeht, dass die Welt bereits mit seinen Freuden und Leiden vertraut ist, ist er vielleicht der Erste, der Verletzungen oder Unglücke veröffentlicht, die nie bekannt waren, es sei denn, er selbst hätte sie erzählt, und über die diejenigen, die sie hören, nur lachen werden, denn niemand hat Mitleid mit ihnen Sorgen der Eitelkeit.
Niemand ist so dumm, dass er einem anderen nicht manchmal einen guten Rat geben kann, und niemand ist so weise, dass er nicht leicht irren kann, wenn er keinen anderen Rat als seinen eigenen befolgt. Wer nur von sich selbst unterrichtet wird, hat einen Narren zum Meister.
Das souveräne Wohl des Menschen ist ein Geist, der sich alle Dinge unterwirft und selbst nichts unterworfen ist; Die Vergnügungen eines solchen Menschen sind bescheiden und zurückhaltend, und es kann eine Frage sein, ob er in den Himmel kommt oder ob der Himmel zu ihm kommt; denn ein guter Mensch wird von Gott selbst beeinflusst und trägt eine Art Göttlichkeit in sich.
Ein Mann, der bereits über grundlegende Kenntnisse verfügt, kann selbst großen Nutzen daraus ziehen, die Werke anderer Männer durch Inbegriffe zu seinem eigenen Gedächtnis in den Hintergrund zu rücken.
Kein Mensch hat jemals freiwillig einen Teil seiner eigenen Freiheit zum Wohle des Gemeinwohls aufgegeben; Eine solche Chimäre kommt nur in der Fiktion vor. Wenn es möglich wäre, wäre es jedem von uns lieber, wenn die Pakte, die andere binden, uns nicht binden würden; Jeder Mensch sieht sich selbst als Mittelpunkt aller Weltangelegenheiten.
Die Entdeckung des guten Geschmacks des schlechten Geschmacks kann sehr befreiend sein. Der Mann, der auf hohen und ernsthaften Vergnügungen besteht, beraubt sich selbst der Vergnügungen; er schränkt ständig das ein, was er genießen kann; Durch die ständige Ausübung seines guten Geschmacks wird er sich schließlich sozusagen aus dem Markt verdrängen. Hier tritt der Camp-Geschmack als kühner und witziger Hedonismus über den guten Geschmack hinaus. Es macht den Mann mit gutem Geschmack fröhlich, wo er vorher Gefahr lief, chronisch frustriert zu sein. Es ist gut für die Verdauung.
Um sehr gut zu sein, muss ein Mensch intensiv und umfassend imaginieren; er muss sich in die Lage eines anderen und vieler anderer versetzen; Die Schmerzen und Freuden seiner Spezies müssen seine eigenen werden.
Der einsame und nachdenkliche Spaziergänger findet in dieser universellen Gemeinschaft einen einzigartigen Rausch. Der Mann, der es liebt, sich in der Menschenmenge zu verlieren, genießt fieberhafte Freuden, die dem Egoisten, der wie in einer Kiste in sich eingeschlossen ist, und dem trägen Mann, der wie eine Molluske in seiner Schale ist, für immer vorenthalten bleiben werden. Er macht sich alle Beschäftigungen, alle Freuden und alle Sorgen, die der Zufall bietet, zu eigen.
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