Ein Zitat von Ralph Waldo Emerson
Platon ist Philosophie, und Philosophie, Platon, – der Ruhm und die Schande der Menschheit zugleich, da weder Saxon noch Roman es geschafft haben, seinen Kategorien irgendeine Idee hinzuzufügen.
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Der Tod ist das wahre inspirierende Genie oder Musagetes der Philosophie, und aus diesem Grund definierte Sokrates Philosophie als thanatou mélétè (Vorbereitung auf den Tod; Platon, Phaidon, 81a). Tatsächlich hätte es ohne den Tod kaum Philosophieren gegeben.
Ein Schriftsteller muss immer versuchen, eine Philosophie zu haben, und er sollte auch eine Psychologie, eine Philologie und viele andere Dinge haben. Ohne Philosophie und Psychologie und all diese anderen Dinge ist er es nicht wirklich wert, als Schriftsteller bezeichnet zu werden. Ich stimme Kant und Schopenhauer sowie Platon und Spinoza zu und das reicht völlig aus, um als Philosophie bezeichnet zu werden. Aber eine Philosophie ist natürlich nicht dasselbe wie ein Stil.
Platon und seine objektivistischen Nachfolger ... bewahrten das Bewusstsein der Unterschiede, dass der Pragmatismus erfunden wurde, um den Unterschied zwischen dem Denken im Labor und in der Philosophie und folglich den Unterschied zwischen der Bestimmung der Menschheit und ihrem gegenwärtigen Kurs zu leugnen.
Ich hatte keine Ahnung, was Philosophie ist, bis ich an der UBC studierte. Als ich zum ersten Mal Hume und Platon las, hatte ich natürlich die falsche Vorstellung, dass Philosophen versuchen herauszufinden, was wahr ist, und dass zeitgenössische Philosophen hauptsächlich versuchen herauszufinden, was über den Geist wahr ist. Natürlich versuchten Hume und Platon das, daher mein Missverständnis.
Ich möchte, dass Deaths in Venice sowohl einen Beitrag zur Literaturkritik als auch zur Philosophie leistet. Aber es handelt sich nicht um „strenge Philosophie“ im Sinne einer Argumentation für konkrete Thesen. Wie ich anmerke, gibt es einen Philosophiestil – der bei Autoren von Platon bis Rawls präsent ist –, der den Leser dazu einlädt, eine bestimmte Klasse von Phänomenen auf neue Weise zu betrachten. In dem Buch verbinde ich dies insbesondere mit meiner guten Freundin, der bedeutenden Wissenschaftsphilosophin Nancy Cartwright, die es äußerst geschickt praktiziert.
Wenn wir von Ideen begeistert sind, verdanken wir dies nicht Platon, sondern der Idee, deren Schuldner auch Platon war.
Philosophie ist für Platon eine Art Vision, die „Vision der Wahrheit“ ... Jeder, der irgendeine kreative Arbeit geleistet hat, hat mehr oder weniger den Geisteszustand erlebt, in dem er nach langer Arbeit Wahrheit oder Schönheit erscheint oder scheint in plötzlicher Pracht zu erscheinen – es kann sich nur um eine Kleinigkeit handeln, oder es kann sich um das Universum handeln. Ich denke, dass die meisten der besten kreativen Arbeiten in der Kunst, in der Wissenschaft, in der Literatur und in der Philosophie das Ergebnis genau eines solchen Augenblicks sind.
Durch Platon kam Aristoteles zum Glauben an Gott; aber Platon hat nie versucht, seine Realität zu beweisen. Aristoteles musste es tun. Platon betrachtete ihn; Aristoteles brachte Argumente vor, um ihn zu beweisen. Platon hat ihn nie definiert; aber Aristoteles dachte logisch über Gott nach und kam mit völliger Befriedigung zu dem Schluss, dass er der unbewegte Beweger sei.
Platons Philosophie ist ein würdevolles Vorwort zur zukünftigen Religion.
Diogenes schritt in schmutziger Kleidung über die prächtigen Teppiche in Platons Wohnung. „So“, sagte er, „trete ich den Stolz Platons mit Füßen.“ Ja, antwortete Platon, aber nur mit einer anderen Art von Stolz.
Mein Geist wurde durch das Studium der Philosophie, Platons und dergleichen geformt.
Platons Symposium zeigt, dass Flirt und Philosophie einander fördern können.
Weder eine aufgeklärte Philosophie noch die ganze politische Weisheit Roms, noch nicht einmal der Glaube und die Tugend der Christen konnten der unverbesserlichen Tradition der Antike etwas entgegensetzen. Es brauchte etwas, das über alle Gaben der Reflexion und Erfahrung hinausging – eine Fähigkeit zur Selbstverwaltung und Selbstbeherrschung, die sich wie ihre Sprache in der Faser einer Nation entwickelte und mit ihrem Wachstum wuchs.
[Aristoteles] war der bedeutendste aller Schüler Platons ... Er trennte sich noch zu Lebzeiten von Platon; so dass sie eine Geschichte erzählen, die [Platon] sagte: „Aristoteles hat uns rausgeschmissen, so wie Hühner es mit ihrer Mutter tun, nachdem sie geschlüpft sind.“
Im Allgemeinen misstraue ich der Philosophie. Platon empfahl, Dichter aus der Stadt zu vertreiben; der „große“ Heidegger war ein Nazi; Lukacs war Kommunist; und JP Sartre schrieb: „Jeder Antikommunist ist ein Hund.“
Die Gesellschaft, die hervorragende Klempnerarbeiten als eine bescheidene Tätigkeit verachtet und Schädlichkeit in der Philosophie toleriert, weil es sich um eine erhabene Tätigkeit handelt, wird weder gute Klempnerarbeiten noch gute Philosophie haben: Weder ihre Rohre noch ihre Theorien werden Bestand haben.
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