Ein Zitat von Ralph Waldo Emerson
Es ist eine schelmische Vorstellung, dass wir spät in die Natur gekommen sind; dass die Welt schon vor langer Zeit untergegangen ist. So wie die Welt in den Händen Gottes plastisch und fließend war, so verhält es sich auch mit so vielen seiner Eigenschaften, die wir in sie einbringen. Für Unwissenheit und Sünde ist es Feuerstein. Sie passen sich ihr so gut es geht an; aber in dem Maße, in dem ein Mensch etwas Göttliches in sich hat, fließt das Firmament vor ihm her und nimmt sein Siegel und seine Form an.
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Das Christentum ermahnte den Menschen, sich der Natur zu widersetzen, tat dies jedoch im Namen seiner spirituellen und uneigennützigen Eigenschaften. Der Pragmatismus ermahnt ihn im Namen seiner praktischen Eigenschaften dazu. Früher war der Mensch göttlich, weil er sich den Gerechtigkeitsbegriff, die Idee des Gesetzes, den Sinn für Gott aneignen konnte; Heute ist er göttlich, weil es ihm gelungen ist, Geräte zu erschaffen, die ihn zum Meister der Materie machen.
Das weiß ich; Gott kann nicht sündigen, denn sein Handeln macht es gerecht und folglich keine Sünde ... Und deshalb ist es Gotteslästerung zu sagen: Gott kann sündigen; aber zu sagen, dass Gott die Welt so ordnen kann, dass dadurch notwendigerweise eine Sünde bei einem Menschen verursacht werden kann, ich sehe nicht, dass es für ihn eine Schande wäre.
Die Welt ist voller Männer, die Recht haben wollen, obwohl das Geheimnis der Stärke eines Mannes und seines Weges zur wahren Ehre in seiner Fähigkeit liegt, Fehler zuzugeben, wenn er versagt hat. Gott möchte die Kirche mit Männern füllen, die sagen können, dass sie Unrecht haben, wenn SIE FALSCH LIEGEN. Ein Mann, der bereit ist, sich vor Gott und seiner Familie zu demütigen und zu sagen: „Ich habe mich geirrt.“ wird feststellen, dass seine Familie das ganze Vertrauen der Welt in ihn hat und ihm viel eher folgen wird. Wenn er sich hartnäckig weigert, Buße zu tun oder zuzugeben, dass er Unrecht getan hat, schwindet ihr Vertrauen in ihn und in seine Führung.
Nach der Fachsprache alter Schriftsteller werden eine Sache und ihre Eigenschaften als Subjekt und Attribute beschrieben; und so sind die Fähigkeiten und Taten eines Menschen Attribute, deren Subjekt er ist. Der Geist ist das Subjekt, dem Ideen innewohnen. Darüber hinaus werden die Fähigkeiten und Handlungen des Menschen auf äußere Objekte angewendet; und aus Objekten entstehen alle seine Empfindungen. Daher ist der Teil des Wissens eines Menschen, der zu seinem eigenen Geist gehört, subjektiv; der Teil, der ihm aus der Außenwelt zufließt, ist objektiv.
Diese Welt dahinter ist eine Welt der Heiligkeit und des Glanzes; Daher ist es notwendig, dass er in dieser Welt diese göttlichen Eigenschaften erlangt. In dieser Welt braucht es Spiritualität, Glauben, Gewissheit, das Wissen und die Liebe Gottes. Diese muss er in dieser Welt erreichen, damit er nach seinem Aufstieg vom irdischen zum himmlischen Königreich alles Notwendige in diesem ewigen Leben für sich bereithält.
Wenn ein Mann nach Wissen suchte, dauerte es nicht lange, bis man es in seiner Demut, seinem Blick, seiner Zunge und seinen Händen, seinem Gebet, seiner Rede und seinem Desinteresse (zuhd) an weltlichen Verlockungen erkennen konnte. Und ein Mensch würde sich einen Teil des Wissens aneignen und es in die Praxis umsetzen, und es wäre für ihn besser als die Welt und alles, was sie enthält – wenn er es besaß, würde er es im Austausch für das Jenseits abgeben.
Ich beurteile einen Mann nach seinen Taten gegenüber Menschen, viel mehr als nach seinen Erklärungen gegenüber Gott. Wenn ich erlebe, dass er neidisch, nörgelnd und gehässig ist, die Erfolge anderer hasst und sich darüber beschwert, dass die Welt nie genug für ihn getan hat, dann bin ich es neigt dazu, zu zweifeln, ob seine Demut vor Gott seinen Mangel an Männlichkeit wettmachen wird.
Was ein Mann tut, das hat er. Was hat er mit Hoffnung oder Angst zu tun? In ihm selbst liegt seine Macht. Er halte nichts Gutes für fest, außer dem, was in seiner Natur liegt und das aus ihm herauswachsen muss, solange er existiert. Die Glücksgüter mögen kommen und gehen wie Sommerblätter; Er soll sie in alle Winde zerstreuen als augenblickliche Zeichen seiner unendlichen Produktivität.
Wenn ein enthusiastischer, leidenschaftlicher und ehrgeiziger Mann eine Frau heiratet, deren Name mit einem Makel behaftet ist, der, obwohl er nicht auf ihr Verschulden zurückzuführen ist, ihr und auch seinen Kindern von kalten und schmutzigen Menschen heimgesucht werden kann: und im genauen Verhältnis zu seinem Erfolg in der Welt, wird ihm in die Zähne geworfen und zum Gegenstand von Spott gegen ihn gemacht: Er mag, egal wie großzügig und gut seine Natur ist, eines Tages die Verbindung bereuen, die er in jungen Jahren geknüpft hat; und sie könnte den Schmerz und die Qual erleiden, wenn sie weiß, dass er es tut.
Anstatt zu antworten, griff Alec nach unten und ergriff Magnus‘ Hände. Magnus ließ sich von Alec auf die Füße ziehen, mit einem fragenden Blick in den Augen. Bevor er etwas sagen konnte, zog Alec ihn näher an sich und küsste ihn. Magnus gab einen leisen, zufriedenen Laut von sich und packte Alecs Hemd hinten, zog es hoch, seine Finger lagen kühl auf Alecs Wirbelsäule. Alec lehnte sich an ihn und drückte Magnus zwischen dem Tisch und seinem eigenen Körper fest. Magnus schien das nicht zu stören. „Komm schon“, sagte Alec an Magnus' Ohr. 'Es ist spät. Lass uns schlafen gehen.
Ein Mann, der Gott nicht fürchtet, wird mit gutem Gewissen alle seine Gesetze brechen, aber jemand, der der Liebling des Himmels ist, der die Erlaubnis erhalten hat, bei königlichen Banketten zu sitzen, der die ewige Liebe Gottes zu ihm kennt, kann das dort nicht ertragen Es sollte irgendeinen bösen Weg in ihm geben, der den Geist betrüben und den Namen Christi entehren könnte. Eine sehr kleine Sünde, wie die Welt sie nennt, ist für einen wirklich erwachten Christen eine sehr große Sünde.
Wenn ein Mann zu mir kommt, akzeptiere ich ihn in seiner besten Form, nicht in seiner schlechtesten Form. Warum so viel Lärm machen? Wenn ein Mann seine Hände wäscht, bevor er einen Besuch abstattet, und Sie ihn in diesem sauberen Zustand empfangen, sind Sie dadurch keine Garantie dafür, dass er in der Vergangenheit immer sauber war.
Gott, der von Natur aus gut und leidenschaftslos ist, liebt alle Menschen gleichermaßen wie sein Werk. Aber er verherrlicht den tugendhaften Menschen, weil er in seinem Willen mit Gott vereint ist. Gleichzeitig ist er in seiner Güte barmherzig gegenüber dem Sünder und bringt ihn durch die Züchtigung in diesem Leben zurück auf den Weg der Tugend. Ebenso liebt ein Mann mit gutem und leidenschaftslosem Urteil alle Menschen gleichermaßen. Er liebt den tugendhaften Menschen wegen seiner Natur und der Redlichkeit seiner Absichten; und er liebt den Sünder auch wegen seiner Natur und weil er in seinem Mitgefühl Mitleid mit ihm hat, weil er törichterweise in der Dunkelheit gestolpert ist.
Wer mit ganzem Herzen und ganzer Seele nach der göttlichen Wirklichkeit sucht und sie findet, wird sich bewusst, dass Gott ihn gesucht hat, bevor er begann, Gott zu suchen, um ihn in die Freude der Gemeinschaft mit Ihm, in den Seinen Frieden, hineinzuziehen Gegenwart.
In solchen Zeiten wendet sich das Herz des Menschen instinktiv seinem Schöpfer zu. Im Wohlstand und wann immer es nichts gibt, was ihn verletzen oder ihm Angst machen könnte, gedenkt er nicht an ihn und ist bereit, sich ihm zu widersetzen; aber stelle ihn inmitten von Gefahren, schließe ihn von menschlicher Hilfe ab, lass das Grab vor ihm aufgehen, dann wendet sich der spöttische und ungläubige Mensch in der Zeit seiner Drangsal an Gott um Hilfe, weil er das Gefühl hat, dass es keine Hilfe gibt andere Hoffnung, Zuflucht oder Sicherheit als in seinem schützenden Arm.
Vielleicht fürchte ich ihn, weil ich ihn wieder lieben könnte, und wenn ich ihn liebe, würde ich ihn brauchen, und wenn ich ihn brauche, würde ich wieder in allen Dingen sein treuer Schüler sein, nur um zu entdecken, dass seine Geduld für mich kein Ersatz ist für die Leidenschaft, die vor langer Zeit in seinen Augen loderte.
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