Ein Zitat von Ralph Waldo Emerson

Die allgemeine Erfahrung ist, dass der Mann sich so gut wie möglich in die üblichen Einzelheiten der Arbeit oder des Gewerbes einfügt, in die er fällt, und sich um sie kümmert wie ein Hund einen Spieß umdreht. Dann ist er Teil der Maschine, die er bewegt; Der Mann ist verloren.
Wenn ein Hund einen Schwarzen beißt, sollte der Schwarze den Hund töten, egal, ob es sich um einen Polizeihund, einen Jagdhund oder irgendeinen Hund handelt. Wenn ein Hund auf einen Schwarzen fixiert ist, während dieser Schwarze nichts anderes tut, als zu versuchen, das auszunutzen, was die Regierung angeblich ihm zuschreibt, dann sollte dieser Schwarze diesen Hund oder jeden zweibeinigen Hund, der den Hund hetzt, töten auf ihn.
Die Entfremdung, wie wir sie in der modernen Gesellschaft vorfinden, ist nahezu vollständig … Der Mensch hat eine Welt von menschengemachten Dingen geschaffen, wie sie noch nie zuvor existiert hat. Er hat eine komplizierte soziale Maschine konstruiert, um die von ihm gebaute technische Maschine zu verwalten. Je mächtiger und gigantischer die Kräfte sind, die er entfesselt, desto machtloser fühlt er sich als Mensch. Er ist Eigentum seiner Schöpfungen und hat das Eigentum an sich selbst verloren.
Nixon bezeichnete sich als krisengeschüttelten Mann. Er erreichte Stufen des Sieges und stürzte sich dann in die Niederlage. Er war Vizepräsident, dann verlor er gegen Kennedy, dann verlor er das Gouverneursamt von Kalifornien. Dann kam ein großartiges Comeback und dann hat er es erneut vermasselt – und das nächste Comeback, nachdem er die Präsidentschaft verloren hatte. Er war ein Mann, der das Gefühl brauchte, über den Abgrund zu gehen.
In der philosophischen Anthropologie, ... wo das Thema der Mensch in seiner Ganzheit ist, kann sich der Forscher nicht wie in der Anthropologie als Einzelwissenschaft damit zufrieden geben, den Menschen als einen anderen Teil der Natur zu betrachten und die Tatsache zu ignorieren, dass er, der Forscher, es ist Er ist selbst Mensch und erlebt diese Menschlichkeit in seinem inneren Erleben auf eine Art und Weise, wie er überhaupt keinen Teil der Natur erleben kann.
Stellen Sie sich einen Mann vor, der vor einem Spiegel steht; Ein Stein trifft es und es zerfällt augenblicklich. Und der Mann erfährt, dass er er selbst ist und nicht der gespiegelte Mann, für den er sich gehalten hatte.
Wissenschaft beginnt mit Vorurteilen, mit der gemeinsamen Kultur und mit gesundem Menschenverstand. Es geht weiter zur Beobachtung, ist geprägt von der Entdeckung des Paradoxons und befasst sich dann mit der Korrektur vorgefasster Meinungen. Anschließend werden diese Korrekturen für die Gestaltung weiterer Beobachtungen und für verfeinerte Experimente verwendet. Und während es sich auf diesem Weg bewegt, wird die Natur der Beweise und Erfahrungen, die es nähren, immer ungewohnter; Es ist nicht nur die Sprache, die [der gemeinsamen Kultur] fremd ist.
Der Mensch ist grundsätzlich ein Tier. Im Gegensatz zum Menschen sind Tiere weder maschinenähnlich noch sadistisch; Ihre Gesellschaften innerhalb derselben Art sind unvergleichlich friedlicher als die des Menschen. Die Grundfrage lautet also: Was hat das Tier, den Menschen, zur Maschine degenerieren lassen?
Technisch gesehen tut der moderne Mensch alles, was er kann – er funktioniert nach diesem einzigen Grenzprinzip. Der moderne Mensch, der sich selbst als autonom sieht und keinen persönlich-unendlichen Gott hat, der gesprochen hat, verfügt über kein adäquates Universelles, um eine adäquate zweite Randbedingung zu liefern; und der gefallene Mensch ist nicht nur endlich, sondern auch sündig. Somit haben die pragmatisch getroffenen Entscheidungen des Menschen keinen Bezugspunkt, der über den menschlichen Egoismus hinausgeht. Es heißt: Hund frisst Hund, Mensch frisst Mensch, Mensch frisst die Natur.
Der Mensch ist eine Maschine, die blind auf äußere Kräfte reagiert und daher keinen Willen und, wenn überhaupt, nur sehr wenig Kontrolle über sich selbst hat. Was wir also studieren müssen, ist nicht Psychologie – denn das gilt nur für einen entwickelten Menschen –, sondern Mechanik. Der Mensch ist nicht nur eine Maschine, sondern eine Maschine, die weit unter dem Standard arbeitet, den sie aufrechterhalten könnte, wenn sie ordnungsgemäß funktionieren würde.
Jeder Mensch ist stolz auf das, was er gut macht; und niemand ist stolz auf das, was er nicht gut macht. Bei Ersterem ist sein Herz bei der Arbeit; und er wird doppelt so viel davon mit weniger Ermüdung schaffen. Letzterer spielt etwas unvollkommen, sieht es angewidert an, wendet sich ab und stellt sich vor, überaus müde zu sein. Das Wenige, das er getan hat, läuft mangels Vollendung ins Leere.
Der freie Mann besitzt sich selbst. Er kann sich durch Essen oder Trinken Schaden zufügen; er kann sich durch Glücksspiel ruinieren. Wenn er das tut, ist er sicherlich ein verdammter Narr, und möglicherweise ist er auch eine verdammte Seele; aber wenn er es nicht darf, ist er ebenso wenig ein freier Mann wie ein Hund.
... in einer typischen Fabrik der Zukunft werden drei Arbeiter untergebracht sein: ein Mann, ein Computer und ein Hund. Der Computer erledigt die ganze Arbeit. Der Mann wird den Hund füttern. Und der Job des Hundes? Den Mann beißen – wenn er den Computer berührt.
Maschinen sind bewundernswert und tyrannisieren nur mit Zustimmung des Benutzers. Wo ist denn der Feind? Nicht dort, wo die Maschine Abhilfe schafft, sondern dort, wo das menschliche Urteilsvermögen aufgibt. Das glatteste maschinell hergestellte Produkt des Zeitalters ist der Organisationsmensch, denn selbst das beste Organisationsprinzip neigt dazu, zu korrumpieren, und das mechanische Prinzip korrumpiert absolut.
Ein Mann sollte an sich selbst zweifeln, aber an der Wahrheit nicht zweifeln; Dies wurde umgekehrt. Heutzutage ist der Teil eines Menschen, den ein Mann beansprucht, genau der Teil, den er nicht behaupten sollte – sich selbst. Der Teil, an dem er zweifelt, ist genau der Teil, an dem er nicht zweifeln sollte – die göttliche Vernunft.
Der Mensch ist nicht nur Teil eines Feldes, sondern Teil und Mitglied seiner Gruppe. Wenn Menschen zusammen sind, beispielsweise wenn sie bei der Arbeit sind, wäre es das unnatürlichste Verhalten, das nur in späten Stadien oder abnormalen Fällen auftritt, dass sie sich wie getrennte Egos verhalten. Unter normalen Umständen arbeiten sie gemeinsam, jedes davon ist ein sinnvoll funktionierender Teil des Ganzen.
Ein Mann, der für ein Amt kandidiert, erinnert mich an einen verirrten Hund – er wittert jeden, den er trifft, und wedelt mit dem ganzen Körper.
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