Ein Zitat von Ralph Waldo Emerson
Ein Mensch ist ein Bettler, der nur für das Nützliche lebt, und man kann nicht sagen, dass er zur Selbstbeherrschung gelangt ist, so sehr er auch als Nadel oder Niete in der sozialen Maschine dienen mag.
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Verfassungsrechte sind bis zu einem gewissen Punkt nützlich, aber sie garantieren nicht viel mehr als das, was man die bürgerliche Vorstellung von Freiheit nennen könnte. Der bürgerlichen Auffassung zufolge ist ein „freier“ Mensch im Wesentlichen ein Element einer sozialen Maschine und verfügt nur über bestimmte vorgeschriebene und abgegrenzte Freiheiten; Freiheiten, die eher den Bedürfnissen der sozialen Maschine als denen des Einzelnen dienen sollen.
Es ist jedoch sofort ersichtlich, dass diese Sinneswelt, dieses scheinbar reale äußere Universum – obwohl es in anderer Hinsicht nützlich und gültig sein mag – nicht die äußere Welt sein kann, sondern nur das projizierte Bild des Selbst davon ... Der Beweis dafür Die Sinne können daher nicht als Beweis für die Natur der ultimativen Realität akzeptiert werden; nützliche Diener, sie sind gefährliche Führer.
Der einzige Besitztest ist der Gebrauch. Das Talent, das vergraben ist, ist kein Eigentum. Die Serviette und das Loch im Boden sind viel eher Eigentum des Mannes, weil sie etwas für ihn bewirken, so träge und beschämend es auch sein mag. Und was ist eine verlorene Seele? Ist es nicht jemand, den Gott nicht gebrauchen kann, oder einer, der Gott nicht gebrauchen kann? Vertrauenslos, gebetslos, fruchtlos, lieblos – ist es nicht so weit verloren? So möge ein Mensch eine verlorene Seele haben und zu Lebzeiten tot sein.
Autobiografien sind nur dann nützlich, wenn die Leben, über die Sie lesen und die Sie analysieren, Ihnen möglicherweise etwas vorschlagen, das Sie auf Ihrer eigenen Reise durch das Leben nützlich finden könnten.
Der Mensch ist von Natur aus egozentrisch und neigt dazu, die Zweckmäßigkeit als den höchsten Maßstab dafür zu betrachten, was richtig und falsch ist. Allerdings dürfen wir eine Neigung nicht in ein Axiom umwandeln, das besagt, dass die Wahrnehmungen des Menschen nicht außerhalb von Zeit und Raum wirken können und dass seine Motivationen auch nicht außerhalb der Zweckmäßigkeit wirken können; dass der Mensch niemals über sein eigenes Selbst hinausgehen kann. Die fatalste Falle, in die das Denken geraten kann, ist die Gleichsetzung von Existenz und Zweckmäßigkeit.
Für mich liegt das Schöne am Feminismus darin, dass er eine soziale und politische Bewegung ist, die die Macht und Verpflichtung des Selbst neu definiert hat: Selbstbeherrschung und Selbstregulierung als Instrument für soziale Reformen.
Wir können in diesem Leben nicht zum vollkommenen Besitz Gottes gelangen, und deshalb sind wir auf Reisen und in der Dunkelheit. Aber wir besitzen Ihn bereits aus Gnade, und deshalb sind wir in diesem Sinne angekommen und wohnen im Licht. Aber oh! Wie weit muss ich gehen, um Dich zu finden, in dem ich bereits angekommen bin!
In Wahrheit kann man, so scheint es, Mechanismus und Finalismus nicht entgegentreten, man kann sich Mechanismus und Anthropomorphismus nicht widersetzen, denn wenn die Funktionsweise einer Maschine durch Beziehungen reiner Kausalität erklärt wird, kann die Konstruktion einer Maschine weder ohne Zweck noch ohne den Menschen verstanden werden . Eine Maschine wird von Menschen und für Menschen mit der Absicht geschaffen, bestimmte Ziele in Form von zu erzielenden Wirkungen zu erreichen.
Betrachten Sie jeden Mann, jede Frau und jeden als Gott. Du kannst niemandem helfen, du kannst nur dienen: Diene den Kindern des Herrn, diene dem Herrn selbst, wenn du das Privileg hast.
Der Besitz einer Menge Pflanzen, wie gut die Pflanzen selbst auch sein mögen und wie groß ihre Zahl auch sein mag, macht keinen Garten aus; es wird nur eine Sammlung erstellt. Wenn man die Pflanzen hat, ist es das Tolle, sie mit sorgfältiger Auswahl und einer bestimmten Absicht zu verwenden.
Ich habe gerade aus wissenschaftlichen Gründen einen Cistudo getötet; Aber ich kann mich für diesen Mord nicht entschuldigen und sehe ein, dass solche Handlungen nicht mit der poetischen Wahrnehmung vereinbar sind, wie sehr sie auch der Wissenschaft dienen und die Qualität meiner Beobachtungen beeinträchtigen werden. Ich bete, dass ich unschuldiger und gelassener durch die Natur gehen möge. Keine Begründung, die mich mit dieser Tat versöhnen könnte. Es wirkt sich schädlich auf meinen Tag aus. Ich habe etwas an Selbstachtung verloren. Ich habe bis zu einem gewissen Grad die Erfahrung eines Mörders.
Die Natur ist durchaus mittelbar. Es ist zum Servieren gemacht. Es empfängt die Herrschaft des Menschen so demütig wie der Esel, auf dem der Erlöser ritt. Es bietet dem Menschen alle seine Königreiche als Rohmaterial an, das er zu etwas Nützlichem formen kann. Der Mensch wird nie müde, daran zu arbeiten.
Keine Geschichte hat einen Anfang und keine Geschichte hat ein Ende. Man kann sich Anfänge und Enden so vorstellen, dass sie einem Zweck, einer momentanen und vorübergehenden Absicht dienen, aber sie sind ihrer grundlegenden Natur nach willkürlich und existieren lediglich als praktische Konstruktion im Geiste des Menschen. Leben sind chaotisch, und wenn wir uns daran machen, sie oder Teile davon zu erzählen, können wir niemals genaue und objektive Zeitpunkte erkennen, wann ein bestimmtes Ereignis begann. Alle Anfänge sind willkürlich.
Ohne Selbsterkenntnis, ohne Verständnis für die Funktionsweise und Funktionen seiner Maschine kann der Mensch nicht frei sein, er kann sich nicht selbst regieren und er wird immer ein Sklave bleiben.
Der Mensch ist ein freier moralischer Akteur und kann großmütig sein und uneigennützig handeln, Menschlichkeit ist ein klares Ziel, soziale Gerechtigkeit ist wünschenswert und möglich, individuelle Leben können herrlich vielfältig, einzigartig individualisiert und dennoch sozial nützlich sein; Oder es sind bloße Phrasen, Schlingen, um Möwen zu fangen, beruhigender Sirup für unsere geplagten Seelen.
Wenn ich jemandem Geld stehle, darf durch die bloße Besitzübertragung kein Schaden entstehen; Möglicherweise spürt er den Verlust nicht, oder es hält ihn davon ab, das Geld schlecht zu verwenden. Aber ich kann nicht anders, als den Menschen so großes Unrecht zu tun, dass ich mich selbst unehrlich mache.
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