Ein Zitat von Ralph Waldo Emerson

Unsere Gesundheit ist unsere gesunde Beziehung zu äußeren Objekten; unsere Sympathie mit dem äußeren Sein. — © Ralph Waldo Emerson
Unsere Gesundheit ist unsere gesunde Beziehung zu äußeren Objekten; unsere Sympathie mit dem äußeren Sein.
Wie Sie wissen, handelt es sich bei den Sinneswahrnehmungen nicht lediglich um Empfindungen, die unserem Nervensystem eingeprägt werden. Es bedarf einer besonderen intellektuellen Tätigkeit, um von einer nervösen Empfindung zur Vorstellung eines äußeren Gegenstandes überzugehen, den die Empfindung hervorgerufen hat. Die Empfindungen unserer Sinnesnerven sind bloße Symbole, die auf bestimmte äußere Objekte hinweisen, und gewöhnlich erlangen wir erst nach beträchtlicher Übung die Fähigkeit, aus unseren Empfindungen in Bezug auf die entsprechenden Objekte korrekte Schlussfolgerungen zu ziehen.
Diese beiden, sage ich, nämlich. Äußere materielle Dinge als Objekte der SENSibilität und die Vorgänge unseres eigenen Geistes im Inneren als Objekte der REFLEXION sind für mich die einzigen Originale, von denen alle unsere Ideen ausgehen.
Das wesentliche Merkmal eines neuen Sinnes ist nicht die Wahrnehmung äußerer Objekte oder Einflüsse, die normalerweise nicht auf die Sinne einwirken, sondern dass äußere Ursachen in ihm eine neue und besondere Art von Empfindung hervorrufen sollten, die sich von allen Empfindungen unserer fünf Sinne unterscheidet .
Unsere anfänglichen Sinnesdaten sind immer „erste Ableitungen“, Aussagen über Unterschiede, die zwischen externen Objekten bestehen, oder Aussagen über Veränderungen, die entweder in ihnen oder in unserer Beziehung zu ihnen auftreten. Objekte und Umstände, die relativ zum Beobachter absolut konstant bleiben, entweder durch seine eigene Bewegung oder durch äußere Ereignisse, sind im Allgemeinen schwer und vielleicht immer unmöglich wahrzunehmen. Was wir leicht wahrnehmen, sind Unterschiede und Veränderungen, und Unterschiede sind eine Beziehung.
Obwohl es zwischen den buddhistischen Philosophieschulen gewisse Unterschiede hinsichtlich der Entstehung des Universums gibt, geht es bei der grundlegenden Frage allgemein darum, wie sich die beiden Grundprinzipien – äußere Materie und innerer Geist oder Bewusstsein –, obwohl sie unterschiedlich sind, gegenseitig beeinflussen. Äußere Ursachen und Umstände sind für bestimmte unserer Erfahrungen von Glück und Leid verantwortlich. Dennoch stellen wir fest, dass es vor allem unsere eigenen Gefühle, unsere Gedanken und unsere Emotionen sind, die wirklich darüber entscheiden, ob wir leiden oder glücklich sein werden.
Wir wissen, dass wir glücklich sind, wenn unser Geist friedlich ist, und unglücklich, wenn dies nicht der Fall ist. Es ist daher klar, dass unser Glück davon abhängt, dass wir einen friedlichen Geist haben und nicht von guten äußeren Bedingungen. Selbst wenn unsere äußeren Bedingungen schlecht sind, werden wir immer glücklich sein, wenn wir stets einen friedlichen Geist bewahren.
Alle Dinge befinden sich in einem Schwingungszustand. Vibrationen von Objekten in unserer Umgebung wirken ständig auf uns ein und vermitteln unseren Sinnen eine Wahrnehmung der Außenwelt. Die Schwingungen im Äther wirken auf unsere Augen, sodass wir sehen, und Schwingungen in der Luft übertragen Töne an das Ohr.
Unsere Zeit zeichnet sich mehr als alles andere durch die Beherrschung und Kontrolle der Außenwelt und durch eine fast völlige Vergessenheit der Innenwelt aus. Wenn man die menschliche Evolution unter dem Gesichtspunkt der Kenntnis der Außenwelt beurteilt, dann sind wir in vielerlei Hinsicht auf dem Vormarsch. Wenn unsere Einschätzung vom Standpunkt der inneren Welt und der Einheit von Innen und Außen ausgeht, dann muss das Urteil ganz anders ausfallen.
Unser Geisteszustand spielt eine große Rolle für unsere alltäglichen Erfahrungen sowie für unser körperliches und geistiges Wohlbefinden. Wenn ein Mensch einen ruhigen und stabilen Geist hat, beeinflusst dies seine Einstellung und sein Verhalten gegenüber anderen. Mit anderen Worten: Wenn jemand in einem friedlichen und ruhigen Geisteszustand bleibt, kann die äußere Umgebung ihn nur begrenzt stören.
Der Sonnen-Paulus muss nur eines bedenken: In welcher Beziehung steht diese oder jene äußere Reaktion des Tieres zu den Phänomenen der Außenwelt?
Es gibt zwei Hauptstrategien, mit denen wir versuchen können, die Lebensqualität zu verbessern. Der erste besteht darin, zu versuchen, die äußeren Bedingungen an unsere Ziele anzupassen. Die zweite besteht darin, die Art und Weise zu ändern, wie wir äußere Bedingungen erleben, damit sie besser zu unseren Zielen passen.
In unser Leben ist das Feuer der Sterne und die Gene der Meeresbewohner eingewoben, und jeder, wirklich jeder, ist ein Verwandter im strahlenden Teppich des Seins. Diese Beziehung ist nicht äußerlich oder außerhalb unserer Identität, sondern sprudelt als definierende Wahrheit aus unserem tiefsten Wesen hervor.
Die gesamte Maschinerie unserer Intelligenz, unsere allgemeinen Ideen und Gesetze, feste und äußere Objekte, Prinzipien, Personen und Götter sind so viele symbolische, algebraische Ausdrücke. Sie stehen für Erfahrung; Erfahrung, die wir nicht in ihrer vielfältigen Unmittelbarkeit behalten und überblicken können. Wir würden wie die Tiere hoffnungslos zappeln, wenn wir uns nicht über Wasser hielten und unseren Kurs mit diesen intellektuellen Mitteln lenkten. Die Theorie hilft uns, unsere Unkenntnis der Tatsachen zu ertragen.
Warum sind unsere Körper weich und schwach und glatt, aber dass unsere weichen Zustände und unsere Herzen gut mit unseren äußeren Teilen übereinstimmen sollten?
In Wahrheit scheint es das Schwierigste von allen Dingen zu sein, sich selbst zu kennen. Nicht nur unser Auge, das äußere Objekte beobachtet, nutzt den Sehsinn nicht für sich selbst, sondern auch unser Geist, der aufmerksam über die Sünde eines anderen nachdenkt, erkennt seine eigenen Mängel nur langsam.
Unser Überleben als menschliche Gemeinschaft hängt möglicherweise ebenso sehr von unserer Förderung der Liebe im Säuglings- und Kindesalter ab wie vom Schutz unserer Gesellschaft vor äußeren Bedrohungen.
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