Ein Zitat von Ralph Waldo Emerson
Der Dichter braucht eine Grundlage in der Volkstradition, auf der er arbeiten kann und die wiederum seine Kunst auf die gebotene Mäßigung beschränken kann. Es hält ihn an das Volk und liefert eine Grundlage für sein Gebäude; und indem er so viel Arbeit in seine Hände einbringt, lässt er ihm Muße und volle Kraft für die Kühnheit seiner Fantasie.
Verwandte Zitate
Der Meister der Lebenskunst macht kaum einen Unterschied zwischen seiner Arbeit und seinem Spiel, seiner Arbeit und seiner Freizeit, seinem Geist und seinem Körper, seiner Information und seiner Erholung, seiner Liebe und seiner Religion. Er weiß kaum, was was ist. Er verfolgt einfach seine Vision von Exzellenz bei allem, was er tut, und überlässt anderen die Entscheidung, ob er arbeitet oder spielt. Für ihn tut er immer beides.
Ein Meister der Lebenskunst unterscheidet nicht scharf zwischen seiner Arbeit und seinem Spiel; seine Arbeit und seine Freizeit; sein Geist und sein Körper; seine Ausbildung und seine Freizeit. Er weiß kaum, was was ist.
Kein Mensch ist glücklicher als derjenige, der die besondere Arbeit für die Welt, die ihm zufällt, liebt und erfüllt. Auch wenn er möglicherweise nicht das volle Verständnis seiner Arbeit und ihres letztendlichen Wertes besitzt; Wenn er es nur liebt – immer vorausgesetzt, dass sein Gewissen es gutheißt –, bringt es eine überwältigende Befriedigung mit sich.
Es ist weit. Aber es gibt keine Reise auf dieser Erde, die ein Mensch nicht unternehmen könnte, wenn er sich mit ganzem Herzen dafür entscheidet. Es gibt nichts, Umbopa, was er nicht tun könnte, es gibt keine Berge, die er nicht besteigen könnte, es gibt keine Wüsten, die er nicht durchqueren könnte; rette einen Berg und eine Wüste, deren Wissen dir erspart bleibt, wenn die Liebe ihn führt und er sein Leben in der Hand hält und es für nichts hält, bereit, es zu behalten oder zu verlieren, wie die Vorsehung es befiehlt.
Was ein Mann tut, das hat er. Was hat er mit Hoffnung oder Angst zu tun? In ihm selbst liegt seine Macht. Er halte nichts Gutes für fest, außer dem, was in seiner Natur liegt und das aus ihm herauswachsen muss, solange er existiert. Die Glücksgüter mögen kommen und gehen wie Sommerblätter; Er soll sie in alle Winde zerstreuen als augenblickliche Zeichen seiner unendlichen Produktivität.
Ein Dichter oder Philosoph dürfte an seinem Alter nichts auszusetzen haben, wenn es ihm nur erlaubt, in seiner eigenen Ecke ungestört seiner Arbeit nachzugehen; noch mit seinem Schicksal, wenn die ihm gewährte Ecke es ihm ermöglicht, seiner Berufung zu folgen, ohne an andere Menschen denken zu müssen.
Wo es in seinem eigenen Interesse liegt, kann von jedem Organismus vernünftigerweise erwartet werden, dass er seinen Mitmenschen hilft. Wo er keine andere Wahl hat, unterwirft er sich dem Joch der kommunalen Knechtschaft. Doch wenn man ihm die volle Chance gibt, in seinem eigenen Interesse zu handeln, wird ihn nur die Zweckmäßigkeit davon abhalten, seinen Bruder, seinen Partner, seine Eltern oder sein Kind zu brutalisieren, zu verstümmeln oder zu ermorden. Kratzen Sie einen „Altruisten“ und beobachten Sie, wie ein „Heuchler“ blutet.
Der epische Dichter arbeitet bei der Komposition seines Werkes mit dem Zeitgeist zusammen. Das heißt, wenn er erfolgreich ist; Die Zeit mag sich weigern, mit ihm zu arbeiten, aber er darf sich nicht weigern, mit seiner Zeit zu arbeiten.
Und so nehmen Sie ihm seine Arbeit weg, die sein Leben war [. . .] und all seine Herrlichkeit und seine großen Taten? Ein Kind und einen Idioten aus ihm machen? Ihn um diesen Preis für mich behalten? Ihn so zu meinem machen, dass er nicht mehr ihm gehörte?
Es ist ein Fehler, davon zu sprechen, dass der Künstler sein Thema sucht. Tatsächlich wächst das Subjekt in ihm wie eine Frucht und beginnt, Ausdruck zu verlangen. Es ist wie eine Geburt. Der Dichter hat nichts, worauf er stolz sein kann. Er ist nicht Herr der Situation, sondern ein Diener. Kreative Arbeit ist seine einzig mögliche Existenzform, und jede seiner Arbeiten ist wie eine Tat, die er nicht annullieren kann. Damit ihm bewusst wird, dass die Abfolge solcher Taten fällig und reif ist, dass sie in der Natur der Dinge liegt, muss er an die Idee glauben; Denn nur der Glaube verbindet das System der Bilder mit dem System des Lebens.
Was einen Freidenker ausmacht, sind nicht seine Überzeugungen, sondern die Art und Weise, wie er sie vertritt. Wenn er sie festhält, weil seine Ältesten ihm gesagt haben, dass sie wahr sind, als er jung war, oder wenn er sie festhält, weil er sonst unglücklich wäre, dann ist sein Denken nicht frei; aber wenn er sie festhält, weil er nach sorgfältiger Überlegung ein Gleichgewicht zu ihren Gunsten findet, dann ist sein Denken frei, wie seltsam seine Schlussfolgerungen auch erscheinen mögen.
Die Kunst, Truppen einzusetzen, besteht darin: ......Wenn zehn zu einem des Feindes sind, umzingeln Sie ihn; ......Wenn er fünfmal so stark ist, greife ihn an; ......Wenn seine Stärke verdoppelt wird, teile ihn; ......Bei gleicher Übereinstimmung können Sie ihn engagieren; ......Wenn zahlenmäßig schwächer, in der Lage sein, sich zurückzuziehen; ......Und wenn Sie in jeder Hinsicht ungleich sind, seien Sie in der Lage, ihm zu entkommen, ..........denn eine kleine Streitmacht ist nur Beute für eine stärkere.
Es ist das Bewusstsein der dreifachen Freude des Herrn, seiner Freude, uns zu erlösen, seiner Freude, in uns zu wohnen als unser Retter und die Kraft, Frucht zu bringen, und seiner Freude, uns zu besitzen, als seiner Braut und seiner Freude; Es ist das Bewusstsein dieser Freude, das unsere wahre Stärke ist. Unsere Freude an Ihm mag schwankend sein: Seine Freude an uns kennt keine Veränderung.
Während ein Mann seine Männlichkeit entwickelt und übt, wird er von einem unsichtbaren Männerchor aller anderen Männer begleitet, die jubeln, während er versucht, sich dem männlichen Ideal anzunähern, und die ihn dazu drängen, seiner Männlichkeit zuliebe mehr von seiner Menschlichkeit zu opfern , und die ihn lächerlich machen, wenn er sich zurückhält. Der Refrain besteht aus allen Kameraden und Rivalen des Mannes, seinen Kumpels und Vorgesetzten, seinen männlichen Vorfahren und seinen männlichen Kulturhelden – und vor allem seinem Vater, der in seinem Leben eine echte Person gewesen sein könnte oder existiert haben könnte nur als Mythos vom Mann, der entkommen ist.
Ein Mann gibt ein Gelübde ab und lässt sich dennoch nicht von der Möglichkeit abbringen, sein Gelübde zu brechen. Hat er eindeutig die Absicht, es zu brechen? Gar nicht; aber die Begierden, die dazu neigen, es zu brechen, sind undeutlich in ihm am Werk und dringen in seine Einbildungskraft ein und entspannen seine Muskeln in genau den Momenten, in denen er sich noch einmal die Gründe für sein Gelübde sagt.
Auch wenn ein Erbe von Hektar Land vererbt werden kann, ist dies bei einem Erbe von Wissen und Weisheit nicht der Fall. Der wohlhabende Mann kann andere dafür bezahlen, dass sie seine Arbeit für ihn erledigen; aber es ist unmöglich, sein Denken von einem anderen erledigen zu lassen oder irgendeine Art von Selbstkultur zu erwerben.
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