Ein Zitat von Ramakrishna
Die Namen Gottes sind vielfältiger und die Formen, durch die man sich Ihm nähern kann, sind unendlich. In welchem Namen und in welcher Form auch immer Sie Ihn anbeten, durch sie werden Sie Ihn verwirklichen.
Verwandte Zitate
Es gibt viele Namen Gottes und unendlich viele Formen, durch die man sich Ihm nähern kann.
Sie müssen ständig für sich selbst beten. Wie könnte es anders sein? Wir beten Gott an, indem wir an ihn glauben, ihm vertrauen und ihn von ganzem Herzen lieben – und das können wir nur durch Gebet erreichen. Das einzige Ziel unseres Hierseins besteht darin, dass wir wie er wachsen – und das können wir nur durch Gebet erreichen. Je mehr wir für uns selbst beten, desto mehr Kraft werden unsere Gebete für jeden anderen Zweck haben; Für uns selbst zu beten ist also das Gegenteil von Egoismus – es ist wirklich eine Verherrlichung Gottes.
Ich finde es gut. . . Damit der Mann auf der Straße erkennt, dass es keine Macht auf der Welt gibt, die ihn vor Bombenangriffen schützen kann, egal, was die Leute ihm sagen. Der Bomber wird immer durchkommen. Die einzige Verteidigung besteht in der Offensive, was bedeutet, dass Sie schneller als der Feind mehr Frauen und Kinder töten müssen, wenn Sie sich selbst retten wollen.
Wenn wir Gott wirklich anbeten und seinen unendlichen Wert anerkennen und verehren, fühlen wir uns gezwungen, ihn anderen bekannt zu machen, damit auch sie ihn anbeten können. So führt die Anbetung zum Zeugnis, und das Zeugnis wiederum zur Anbetung, in einem ewigen Kreislauf.
Wir stellen also fest, dass dies in fast jeder Religion die drei wichtigsten Dinge sind, die wir in der Anbetung Gottes haben – Formen oder Symbole, Namen, Gottmenschen. Alle Religionen haben diese, aber man stellt fest, dass sie miteinander kämpfen wollen ... Dies sind die äußeren Formen der Hingabe, durch die der Mensch gehen muss; aber wenn er aufrichtig ist, wenn er wirklich zur Wahrheit gelangen will, geht er über diese hinaus, auf eine Ebene, auf der die Formen nichts sind.
Wir sagen es, und wir sagen es offen, und während ihr uns zerfleischt und blutig quält, rufen wir: „Wir beten Gott durch Christus an!“ Glaube, dass er ein Mensch ist: Durch ihn und in ihm möchte Gott, dass er erkannt und angebetet wird.
Das Gesetz des Gebens und Empfangens ist grundlegend und bezieht sich genauso auf Gott wie auf uns. Wenn wir durch die Tür gehen, uns Gott im Gottesdienst hinzugeben, stellen wir fest, dass Gott durch dieselbe Tür kommt und sich uns hingibt. Gottes Beharren darauf, dass wir ihn anbeten, ist eigentlich keine Forderung, sondern ein Angebot – ein Angebot, sich mit uns zu teilen. Wenn Gott uns auffordert, ihn anzubeten, bittet er uns, die tiefste Sehnsucht in ihm selbst zu erfüllen, nämlich seinen leidenschaftlichen Wunsch, sich uns hinzugeben. Es ist das, was Martin Luther „den freudigen Austausch“ nannte.
Wir verehren den Propheten nicht. Wir verehren Gott, unseren ewigen Vater, und den auferstandenen Herrn Jesus Christus. Aber wir erkennen den Propheten an; wir verkünden ihn; wir respektieren ihn; Wir verehren ihn als ein Werkzeug in den Händen des Allmächtigen, das der Erde die alten Wahrheiten des göttlichen Evangeliums wiederherstellt, zusammen mit dem Priestertum, durch das die Autorität Gottes in den Angelegenheiten seiner Kirche und zum Segen seines Volkes ausgeübt wird .
In diesem Moment ist seine Seele erfüllter vom Grab und dem, der dort liegt, als vom Altar und dem, von dem es spricht. Solche Phasen müssen meines Erachtens alle jungen und mutigen Seelen durchlaufen, die durch Heldenverehrung ihren Weg zur Verehrung dessen finden müssen, der der König und Herr der Helden ist.
Karta (Der Schöpfer) und Karim (Der Wohltätige) sind die Namen desselben Gottes. Razak (der Versorger) und Rahim (der Barmherzige) sind auch die Namen, die ihm gegeben wurden. Niemand soll in seinem Irrtum über Namensunterschiede streiten. Bete den Einen Gott an, der der Herr aller ist. Wisse, dass seine Form eins ist und dass er das eine Licht ist, das in allem verbreitet ist.
Das, was die Leute, die Quäker genannt werden, als Hauptgrundsatz in der Religion festlegen, ist Folgendes: dass Gott durch Christus jedem Menschen einen Grundsatz auferlegt hat, um ihn über seine Pflicht zu informieren und ihn zu befähigen, diese zu erfüllen; und dass diejenigen, die nach diesem Prinzip leben, das Volk Gottes sind, und dass diejenigen, die im Ungehorsam dagegen leben, nicht Gottes Volk sind, welchen Namen sie auch tragen oder welches Bekenntnis sie zur Religion machen mögen. Dies ist ihr altes, erstes und bleibendes Zeugnis: Damit begannen sie, und dies trugen sie und tragen es der Welt vor.
Dies ist die befreiende Wahrheit, die Sie durch Ihre Depression lernen können: Sie wurden nicht geschaffen, um etwas mehr zu lieben und anzubeten, als Sie Gott lieben und anbeten; und wenn du das tust, wirst du dich schlecht fühlen. Gott hat dafür gesorgt, dass du Schmerz empfindest, wenn du andere Schätze hast, die du über ihn gestellt hast. Er möchte, dass du ihn wertschätzt.
Gott kann gut und schrecklich sein – nicht nacheinander, sondern gleichzeitig. Deshalb suchen wir einen Mittler zwischen uns und ihm; Wir nähern uns ihm durch den vermittelnden Priester und begrenzen und umschließen ihn durch die Sakramente. Es dient unserer eigenen Sicherheit: um ihn in Grenzen zu halten, die ihn in Sicherheit bringen.
Der Mensch ist der Namensgeber; Daran erkennen wir, dass durch ihn die reine Sprache spricht. Die ganze Natur teilt sich, sofern sie sich mitteilt, in der Sprache und damit letztlich im Menschen mit. Daher ist er der Herr der Natur und kann den Dingen Namen geben. Nur durch das sprachliche Wesen der Dinge kann er über sich selbst hinausgehen und zur Erkenntnis über sie gelangen – im Namen. Gottes Schöpfung ist vollendet, wenn die Dinge ihre Namen vom Menschen erhalten, von dem allein die Namenssprache spricht.
Unsere Herzen sind der Schrein; dort sollte Gott eingesetzt werden. Unsere guten Gedanken sind die Blumen, um Ihn anzubeten. Gute Taten bilden den Gottesdienst, gute Worte bilden die Hymnen und Liebe bildet die Opfergabe.
Der menschliche Geist mag Gott kennen und von Gott lernen, obwohl er keine Begriffe hat, um ihn zu erklären; Es kann sein, dass es Ihn als das Absolute, Unendliche, Persönliche betrachtet, während es in diesem Leben vielleicht nie in der Lage sein wird, die volle Bedeutung dieser erhabenen Ideen zu ergründen.
Verwandte Autoren
Zitate von Brigham Young
amerikanisch
Führer
Zitate des Dalai Lama
Tibetisch
Führer
Zitate von Desmond Tutu
südafrikanisch
Führer
Zitate von Ezra Taft Benson
amerikanisch
Führer
Zitate von Henry B. Eyring
amerikanisch
Führer
Zitate von Mahatma Gandhi
indisch
Führer
Zitate von Mao Zedong
Chinesisch
Führer
Zitate von Marcus Aurelius
römisch
Führer
Zitate von Margaret Thatcher
Englisch
Führer
Zitate von Martin Luther
Deutsch
Führer
Zitate von Martin Luther King Jr
amerikanisch
Führer
Zitate von Mata Amritanandamayi
indisch
Führer
Zitate von Paramahansa Yogananda
indisch
Führer
Zitate von Sri Sri Ravi Shankar
indisch
Führer
Zitate von Wladimir Lenin
Russisch
Führer
Zitate von William Penn
Englisch
Führer