Ein Zitat von Ramana Maharshi
Der größte Irrtum eines Menschen besteht darin, zu glauben, er sei von Natur aus schwach und von Natur aus böse. Jeder Mensch ist in seiner wahren Natur göttlich und stark. Was schwach und böse ist, sind seine Gewohnheiten, seine Wünsche und Gedanken, aber nicht er selbst.
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Eines der revolutionärsten Konzepte, die aus unserer klinischen Erfahrung hervorgehen, ist die wachsende Erkenntnis, dass der innerste Kern der menschlichen Natur – die tiefsten Schichten seiner Persönlichkeit, die Basis seiner „tierischen Natur“ – grundsätzlich sozialisiert, zukunftsorientiert, rational und rational ist realistisch... Er ist realistisch in der Lage, sich selbst zu kontrollieren, und er ist in seinen Wünschen unverbesserlich sozialisiert. Es gibt kein Tier im Menschen, es gibt nur den Menschen im Menschen.
Der Mensch verfügt über Vernunft, Unterscheidungsvermögen und freien Willen, so wie er ist. Der Rohling hat so etwas nicht. Es ist kein freier Akteur und kennt keinen Unterschied zwischen Tugend und Laster, Gut und Böse. Als freier Mensch kennt der Mensch diese Unterschiede, und wenn er seiner höheren Natur folgt, zeigt er, dass er dem Tier weit überlegen ist, wenn er jedoch seiner niederen Natur folgt, kann er sich als niedriger als das Tier erweisen.
Wie viel Ehrfurcht hat ein edler Mann vor seinen Feinden! – und solche Ehrfurcht ist eine Brücke zur Liebe. – Denn er wünscht sich seinen Feind als sein Zeichen der Auszeichnung; Er kann keinen anderen Feind ertragen als einen, an dem es nichts zu verachten und sehr viel zu ehren gibt! Stellen Sie sich im Gegensatz dazu „den Feind“ so vor, wie ihn der Mann des Ressentiments auffasst – und genau hier liegt seine Tat, seine Schöpfung: Er hat sich „den bösen Feind“ vorgestellt, „den Bösen“, und dieser ist tatsächlich sein Grundkonzept, aus dem er dann, als Nachgedanke und Pendant, ein „Gutes“ entwickelt – sich selbst!
Einsamkeit ist die tiefste Tatsache des menschlichen Daseins. Der Mensch ist das einzige Wesen, das weiß, dass er allein ist, und der einzige, der einen anderen sucht. Seine Natur – wenn dieses Wort in Bezug auf den Menschen verwendet werden kann, der sich selbst „erfunden“ hat, indem er „Nein“ zur Natur gesagt hat – besteht in seiner Sehnsucht, sich in einem anderen zu verwirklichen. Der Mensch ist Nostalgie und die Suche nach Gemeinschaft. Wenn er sich seiner selbst bewusst ist, ist er sich daher seines Mangels an einem anderen bewusst, das heißt seiner Einsamkeit.
Der Mann an der Spitze der intellektuellen Pyramide leistet den größten Beitrag zu allen, die ihm unterstehen, erhält aber nichts außer seiner materiellen Bezahlung und erhält von anderen keinen intellektuellen Bonus, der den Wert seiner Zeit erhöht. Der Mann ganz unten, der, sich selbst überlassen, in seiner hoffnungslosen Unfähigkeit verhungern würde, leistet nichts für diejenigen über ihm, sondern erhält den Bonus ihres gesamten Gehirns. Das ist die Natur des „Wettbewerbs“ zwischen den Starken und den Schwachen des Intellekts. Das ist das Muster der „Ausbeutung“, für das Sie die Starken verdammt haben.
Die Natur ist der anorganische Körper des Menschen – also die Natur, sofern sie nicht der menschliche Körper ist. Der Mensch lebt von der Natur – das heißt, die Natur ist sein Körper – und er muss einen ständigen Dialog mit ihr führen, wenn er nicht sterben soll. Zu sagen, dass das physische und geistige Leben des Menschen mit der Natur verbunden ist, bedeutet einfach, dass die Natur mit sich selbst verbunden ist, denn der Mensch ist ein Teil der Natur.
Er ist weder die Seele der Natur noch irgendein Teil der Natur. Er wohnt in der Ewigkeit: Er wohnt an einem hohen und heiligen Ort: Der Himmel ist sein Thron, nicht sein Fahrzeug, die Erde ist sein Fußschemel, nicht sein Gewand. Eines Tages wird er beides demontieren und einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen. Er ist nicht einmal mit dem „göttlichen Funken“ im Menschen gleichzusetzen. Er ist „Gott und nicht Mensch“.
Der Mensch wünschte Eintracht; aber die Natur weiß besser, was für ihre Art gut ist; sie sehnt sich nach Zwietracht. Der Mensch möchte einfach und zufrieden leben; Aber die Natur zwingt ihn, die Bequemlichkeit zu verlassen ... und sich in Aufruhr und Mühe zu stürzen.
Wenn der Mensch in der Lage ist, sich der Natur zu unterwerfen, wird die Natur auf seine Bedürfnisse reagieren. Die allmächtige Natur ist allmächtig und allliebend, denn die Naturgesetze dienen der Erschaffung und Entwicklung aller Wesen und Geschöpfe im gesamten Kosmos. Es gibt keine größere Güte als die Güte der Natur.
Zweitens sündigt der Mensch gegen die Natur, wenn er gegen seine generische Natur, das heißt gegen seine tierische Natur, verstößt. Nun ist es offensichtlich, dass die Vereinigung der Geschlechter unter den Tieren im Einklang mit der natürlichen Ordnung auf die Empfängnis hin ausgerichtet ist. Daraus folgt, dass jeder Geschlechtsverkehr, der nicht zur Empfängnis führen kann, der tierischen Natur des Menschen widerspricht.
Wenn wir anhand seiner Physiognomie eine Aussage über das Wesen eines Menschen treffen wollen, müssen wir alles berücksichtigen; In seiner Not wird ein Mensch auf die Probe gestellt, denn dann offenbart sich seine Natur.
Der Mensch reagiert auf und gegenüber dem äußeren Universum auf drei Arten, nämlich durch seine aktive Natur; durch seine intellektuelle Natur; durch seine moralische Natur – das heißt, er handelt danach, denkt darüber nach und empfindet ihm gegenüber.
Ich glaube, dass die Einheit des Menschen im Gegensatz zu anderen Lebewesen auf der Tatsache beruht, dass der Mensch das bewusste Leben seiner selbst ist. Der Mensch ist sich seiner selbst bewusst, seiner Zukunft, die der Tod ist, seiner Kleinheit, seiner Ohnmacht; er ist sich anderer als anderer bewusst; Der Mensch ist in der Natur und ihren Gesetzen unterworfen, auch wenn er mit seinem Denken darüber hinausgeht.
Konservative – sie sagen: „Oh, Putin ist ein echter Anführer, er ist ein wahrer Mann, er bleibt standhaft in seiner Position, er ist nicht wie dieser schwache Obama.“ Und sie liegen auch sehr falsch. Weil Putin kein starker Mann ist; Eigentlich ist er ein Mann, der sich selbst in eine Ecke drängt, und aus dieser Ecke heraus kämpft und beißt er, da er sehr schwach ist.
Das Recht der Natur ... ist die Freiheit, die jeder Mensch hat, seine eigene Macht nach eigenem Gutdünken für die Erhaltung seiner eigenen Natur einzusetzen; das heißt, von seinem eigenen Leben.
Das dem Menschen von Natur aus eingepflanzte Böse breitet sich so unmerklich aus, wenn die Gewohnheit, Unrecht zu tun, nicht kontrolliert wird, dass er selbst seiner Schamlosigkeit keine Grenzen setzen kann.
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