Ein Zitat von Randall Terry
Wenn Gott souverän ist, ist es für die Zivilregierung unmöglich, in Rechtsfragen neutral zu sein. Jedes Gesetz basiert auf einem religiösen Kodex.
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Alle reden von Religionsfreiheit, aber niemand glaubt daran. Seien wir also ganz offen: Wir müssen die Doktrin der Religionsfreiheit nutzen, um die Unabhängigkeit christlicher Schulen zu erlangen, bis wir eine Generation von Menschen heranbilden, die wissen, dass es keine religiöse Neutralität, kein neutrales Gesetz, keine neutrale Bildung und keine Neutralität gibt Zivilregierung. Dann werden sie damit beschäftigt sein, eine auf der Bibel basierende soziale, politische und religiöse Ordnung aufzubauen, die den Feinden Gottes letztendlich die Religionsfreiheit verweigert.
Ein gerechtes Gesetz ist ein von Menschen geschaffener Kodex, der mit dem moralischen Gesetz oder dem Gesetz Gottes übereinstimmt. Ein ungerechtes Gesetz ist ein Kodex, der nicht mit dem moralischen Gesetz übereinstimmt. Um es mit den Worten des Heiligen Thomas von Aquin auszudrücken: Ein ungerechtes Gesetz ist ein menschliches Gesetz, das nicht im ewigen und natürlichen Gesetz verwurzelt ist.
Ein gerechtes Gesetz ist ein von Menschen geschaffener Kodex, der mit dem moralischen Gesetz oder dem Gesetz Gottes übereinstimmt. Ein ungerechtes Gesetz ist ein Kodex, der nicht mit dem moralischen Gesetz übereinstimmt.
Louisiana begann seine Existenz als Staat mit einem Gesetzeskodex, der sich von allen anderen Staaten, die auf dem Gewohnheitsrecht basierten, dadurch unterschied, dass sein neues Gesetzbuch hauptsächlich auf dem Zivilrecht und dem Code Napoleon von Frankreich basierte.
Es muss stark zwischen intelligenten Kontakten mit trockenem Code und dem physikalischen Gesetz des nassen Codes unterschieden werden. Das Gesetz basiert also auf unserem Verstand, unserer Wetware – es basiert auf Analogien. Das Gesetz ist flexibler; Software ist starrer. Verschiedene Gesetze werden in der Regel in Zuständigkeitssilos zusammengefasst. Software ist tendenziell unabhängig.
Das vom Sinai erlassene Gesetz war ein ziviler und kommunaler sowie ein moralischer und religiöser Kodex.
Der Zivilrichter kann ohne ethische Leitlinien und ohne einen gewissen Maßstab für Gut und Böse nicht funktionieren. Wenn dieser Maßstab nicht das offenbarte Gesetz Gottes sein soll (das, wie wir anmerken müssen, speziell auf ständige Probleme der politischen Moral abzielte), welcher wird es dann sein? In irgendeiner Form oder Ausdrucksweise muss es das Gesetz des Menschen (oder der Menschen) sein – der Maßstab des Selbstgesetzes oder der Autonomie.
Eine Spaltung der Loyalitäten, die von den Ordensleuten verlangt, das kanonische Recht über das Zivilrecht und das Moralgesetz zu stellen, bringt uns in eine Situation, in der die Träger der Religion selbst zu einer der größten Gefahren für die Glaubwürdigkeit – und die Moral – der Kirche selbst werden können.
Das Strafgesetzbuch befasst sich mit Dingen wie Diebstahl, Falschaussage, Ehebruch, Unzucht usw. und dann gibt es noch das Gesetz des Staates, das Recht des Einzelnen und das Recht der Öffentlichkeit.
Im Krieg liegt gewissermaßen die eigentliche Genialität des Rechts. Es ist ein schöpferisches und aktives Gesetz; es ist der erste Grundsatz des Gesetzes. Was ist menschliche Kriegsführung anderes als genau das – ein Versuch, die Gesetze Gottes und der Natur dazu zu bringen, sich auf die Seite einer Partei zu stellen? Menschen machen einen willkürlichen Kodex, und weil er nicht richtig ist, versuchen sie, ihn mit Macht durchzusetzen. Das moralische Gesetz will keinen Champion. Seine Befürworter ziehen nicht in den Krieg. Es wurde nie ungestraft dagegen verstoßen. Es ist widersprüchlich, den Krieg zu verurteilen und das Gesetz aufrechtzuerhalten, denn wenn kein Krieg nötig wäre, gäbe es auch kein Gesetz.
Unter all den religiösen Verfolgungen, mit denen fast jede Seite der modernen Geschichte befleckt ist, gab es kein einziges Opfer, das außer der Verletzung dessen, was die Regierung als das Gesetz Gottes bezeichnete, gelitten hat. Um eine ähnliche Reihe von Übeln in diesem Land zu verhindern, hat die Verfassung unserer Regierung klugerweise die Befugnis vorenthalten, das göttliche Gesetz zu definieren.
Das vom Sinai gegebene Gesetz war ein bürgerlicher und kommunaler sowie ein moralischer und religiöser Kodex; es enthielt viele Satzungen. . . universell anwendbarer Gesetze, die für die Existenz des Menschen in der Gesellschaft wesentlich sind und von denen die meisten von jeder Nation erlassen wurden, die sich jemals zu einem Gesetzeskodex bekannt hat.
Es ist wahr, dass ein auf Kausalitäten basierendes Vertragsrecht immer ein willkürliches und unelastisches Gesetz sein wird; aber es ist eine Art Gesetz, mit dem einige große Nationen heute zufrieden sind.
Für diejenigen, die nur gehorchen müssen, ist das Gesetz das, was der Souverän befiehlt. Für den Souverän, der gerade darüber entscheidet, was er befehlen soll, ist diese Rechtsauffassung einzigartig licht- und führungslos. In der verstreuten Souveränität moderner Staaten und insbesondere in Zeiten raschen gesellschaftlichen Wandels muss das Recht sowohl auf die Zukunft als auch auf die Geschichte und Präzedenzfälle achten und auf das, was möglich und richtig ist, sowie auf das, was tatsächlich ist.
Wenn die Rechte von Lebenspartnern gesetzlich anders gewahrt werden als die von Ehepaaren, gibt es keine Diskriminierung im Gesetz, und wenn Lebenspartnerschaften irgendwie als „zweite Klasse“ angesehen werden, ist das eine gesellschaftliche Haltung, die sich ändern wird und auf keinen Fall ändern kann , durch eine Neudefinition des Ehegesetzes umgedreht werden.
Die Grundlage für den Aufbau einer christlichen Gesellschaft sind Evangelisation und Missionen, die zu einer umfassenden christlichen Erweckung führen, so dass sich die große Masse der Erdbewohner unter den Schutz Christi stellen und dann freiwillig seine Bundesgesetze zur Selbstverwaltung nutzen. Der christliche Wiederaufbau beginnt mit der persönlichen Bekehrung zu Christus und der Selbstverwaltung unter Gottes Gesetz; dann breitet es sich durch Wiederbelebung auf andere aus; und erst später bringt es umfassende Änderungen im Zivilrecht, wenn die überwiegende Mehrheit der Wähler freiwillig zustimmt, nach biblischen Plänen zu leben.
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