Ein Zitat von Raoul Vaneigem
Das tägliche Leben wird von einem Wirtschaftssystem bestimmt, in dem sich die Produktion und der Konsum von Beleidigungen die Waage halten.
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Ich werde argumentieren, dass es der Kapitalstock ist, aus dem wir Befriedigung ziehen, nicht aus den Hinzufügungen (Produktion) oder den Abzügen davon (Konsum): dass der Konsum keineswegs ein Desiderat ist, sondern eine beklagenswerte Eigenschaft des Kapitalstocks was die ebenso beklagenswerte Aktivität der Produktion erfordert: und dass das Ziel der Wirtschaftspolitik nicht darin bestehen sollte, den Konsum oder die Produktion zu maximieren, sondern sie zu minimieren, d. h. uns zu ermöglichen, unseren Kapitalstock mit möglichst wenig Konsum oder Produktion aufrechtzuerhalten.
Eine gesunde Wirtschaft ist größtenteils das Ergebnis eines angemessenen Gleichgewichts zwischen heutigem und aufgeschobenem Konsum, und es ist ziemlich klar, dass dieses Gleichgewicht seit einiger Zeit lächerlich aus dem Gleichgewicht geraten ist.
Ich glaube nicht, dass wir jemals aus dem entsetzlichen Eichhörnchenkäfig der wirtschaftlichen Verwirrung herauskommen werden, in dem wir uns seit etwa drei Jahrhunderten wahnsinnig bewegen, dem Käfig, in dem wir gelandet sind, wenn wir nicht unsere ganze Denkweise über die Arbeit ändern uns selbst, indem wir uns einem sozialen System fügen, das auf Neid und Geiz basiert. Eine Gesellschaft, in der der Konsum künstlich angekurbelt werden muss, um die Produktion am Laufen zu halten, ist eine Gesellschaft, die auf Müll und Verschwendung basiert.
Die Wirkung des postaufklärerischen Projekts auf die menschliche Gesellschaft besteht darin, dass alle menschlichen Aktivitäten in der Arbeit aufgehen. Es wird zu einem endlosen Kreislauf der Produktion zugunsten des Konsums. Das moderne Konzept der „eingebauten Obsoleszenz“ macht dies deutlich. Der Kreislauf von Produktion und Konsum muss aufrechterhalten werden, und die Arbeit des Künstlers oder Handwerkers, der etwas Dauerhaftes schaffen möchte, gerät in der Wirtschaftsordnung an den Rand.
Neben ihrer Arbeit und Produktion erfüllen Haushalte noch weitere wichtige wirtschaftliche Funktionen. Der meiste VERBRAUCH erfolgt im Haushalt. ... In entwickelten kapitalistischen Volkswirtschaften machen die privaten Konsumausgaben die Hälfte oder mehr des BIP aus.
Auch der Verbrauch ist unmittelbar Produktion, so wie in der Natur der Verbrauch der Elemente und chemischen Substanzen die Produktion der Pflanze ist.
Smith war, wie gesagt, nicht der Befürworter einer bestimmten Klasse. Er war ein Sklave seines Systems. Seine gesamte Wirtschaftsphilosophie basierte auf seinem bedingungslosen Glauben an die Fähigkeit des Marktes, das System zum Punkt der höchsten Rendite zu führen. Der Markt – diese wunderbare soziale Maschine – würde sich um die Bedürfnisse der Gesellschaft kümmern, wenn er in Ruhe gelassen würde. „Konsum ist der einzige Zweck aller Produktion“, schrieb er.
Der Konsum ist der einzige Zweck aller Produktion; und die Interessen des Herstellers sollten nur insoweit berücksichtigt werden, als dies zur Förderung der Interessen des Verbrauchers erforderlich ist. Die Maxime ist so vollkommen selbstverständlich, dass es absurd wäre, sie zu beweisen. Aber im Handelssystem wird das Interesse des Verbrauchers fast ständig dem des Produzenten geopfert; und es scheint die Produktion und nicht den Konsum als das ultimative Ziel und Ziel aller Industrie und des Handels zu betrachten.
Sprechen wir von einem System, das alle sozialen Organismen in ein Kunstwerk verwandelt, in dem der gesamte Arbeitsprozess enthalten ist... etwas, in dem das Prinzip von Produktion und Konsum eine Form von Qualität annimmt. Es ist ein gigantisches Projekt.
Die täglichen Anforderungen des Lebens im Gleichgewicht zu halten, ist eine der großen Aufgaben der Sterblichkeit. Es gibt keinen Frieden für diejenigen, deren Leben zeitlich oder spirituell aus dem Gleichgewicht geraten ist.
Der Wettbewerb tendiert immer dazu, die wirtschaftlichste und effizienteste Produktionsmethode hervorzubringen. Wer in diesem Wettbewerb am erfolgreichsten ist, wird mehr Kapital erwerben, um seine Produktion noch weiter zu steigern; Diejenigen, die am wenigsten erfolgreich sind, werden aus dem Feld gedrängt. Daher neigt die kapitalistische Produktion dazu, ständig in die Hände der Leistungsfähigsten zu geraten.
Wir wollten im 19. und 20. Jahrhundert mehr produzieren, um dem Menschen die Möglichkeit für ein würdigeres menschliches Leben zu geben; Aber tatsächlich ist es passiert, dass Produktion und Konsum zu Mitteln geworden sind – sie sind keine Mittel mehr, sondern Ziele, und wir sind verrückt nach Produktion und Konsum.
Ich habe vor ein paar Jahren gelernt, dass Ausgeglichenheit der Schlüssel zu einem glücklichen und erfolgreichen Leben ist, und ein großer Teil des Erreichens dieser Ausgeglichenheit besteht darin, Rituale in Ihren Alltag zu integrieren – eine nahrhafte, ausgewogene Ernährung, tägliche Bewegung, Zeit für sich selbst durch Meditation, Lesen , Journaling, Yoga, tägliche Reflexion und das Setzen von Zielen.
Wir haben die nicht nachhaltigen Produktions- und Konsummuster entwickelt und davon profitiert, die zu unserem gegenwärtigen Dilemma geführt haben. Es ist klar, dass die aktuellen Lebensstile und Konsummuster der wohlhabenden Mittelschicht – einschließlich hoher Fleischaufnahme, Konsum großer Mengen an Tiefkühl- und Fertiggerichten, Nutzung fossiler Brennstoffe, Haushaltsgeräte, Klimaanlagen zu Hause und am Arbeitsplatz sowie Vorstadtwohnungen – sind nicht nachhaltig. Notwendig ist ein Wandel hin zu Lebensstilen, die weniger auf umweltschädliche Konsummuster ausgerichtet sind.
Beim Sabbat geht es in erster Linie nicht um Anbetung. Es geht um Arbeitsniederlegung. Es geht um den Rückzug aus dem Angstsystem des Pharaos, um die Weigerung, sein Leben durch Produktion und Konsum bestimmen zu lassen, und um das endlose Streben nach privatem Wohlergehen.
Zu erwarten, dass die Preise steigen und sie dann durch einen Plan, der notwendigerweise die Produktion steigern und gleichzeitig den Konsum verringern muss, auf einem höheren Niveau zu halten, ist ein Widerspruch zu einem Wirtschaftsgesetz, das so gut etabliert ist wie jedes andere Naturgesetz.
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