Ein Zitat von RC Sproul
„Wirtschaft für alle“ beginnt mit dem Verständnis der Prinzipien Gottes für die Organisation seiner Schöpfung und dessen Bedeutung für uns als Geschöpfe und Verwalter.
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Schöpfung ist somit Gottes Gegenwart in den Geschöpfen. Der griechisch-orthodoxe Theologe Philip Sherrard hat geschrieben: „Die Schöpfung ist nichts Geringeres als die Manifestation des verborgenen Wesens Gottes.“ Das bedeutet, dass wir und alle anderen Geschöpfe nach einer unaussprechlich innigen Heiligkeit leben, denn für jedes Geschöpf ist die Gabe des Lebens ein Teil des Atems und Geistes Gottes. (S. 308, Christentum und das Überleben der Schöpfung)
Arbeit ermöglicht es uns, uns um Gottes Schöpfung zu kümmern und ihn als seine Verwalter zu verherrlichen.
Unsere Aufgabe als Verwalter des Wortes beginnt und endet also in der Liebe. Sprache zu lieben bedeutet, sie wegen ihrer Schönheit, Präzision, ihrer Kraft, das Verständnis zu verbessern, ihrer Kraft, Namen zu nennen, ihrer Kraft, zu heilen, zu schätzen. Und es bedeutet, Worte als Instrumente der Liebe zu nutzen.
Gott baut Gottes Königreich. Aber Gott hat diese Welt so geordnet, dass sein eigenes Wirken in dieser Welt durch die Menschen erfolgt, die sein Bild widerspiegeln. Das ist von zentraler Bedeutung für die Vorstellung, nach Gottes Bild geschaffen zu sein. Er hat uns beauftragt, als seine Verwalter im Schöpfungsprojekt zu fungieren. Der Einwand, dass wir versuchen, das Reich Gottes aus eigener Kraft aufzubauen, mag also bescheiden und fromm erscheinen, kann aber in Wirklichkeit eine Möglichkeit sein, sich vor der Verantwortung zu verstecken und den Kopf gesenkt zu halten, wenn der Chef nach Freiwilligen sucht.
Ich glaube nicht, dass Gott ein Geschlecht hat. Ich glaube nicht, dass Gott Schwule oder Demokraten hasst, und ich glaube nicht, dass man wiedergeboren sein muss, um den Weg in den Himmel zu finden. Ich glaube, Gott erwartet von uns, dass wir füreinander sorgen, auch für diejenigen, die anders sind. Gott möchte, dass wir gute Verwalter dieses Planeten sind, und das bedeutet, dass wir seine Ressourcen nicht verschwenden oder verletzen. Vor allem bedeutet es, es nicht in die Luft zu jagen. Vor allem nicht im Namen Gottes.
Der jährliche Weltgebetstag für die Bewahrung der Schöpfung bietet einzelnen Gläubigen und Gemeinschaften eine passende Gelegenheit, ihre persönliche Berufung als Hüter der Schöpfung zu bekräftigen, Gott für die wunderbare Arbeit zu danken, die er uns anvertraut hat, und ihn anzuflehen Hilfe zum Schutz der Schöpfung sowie seine Vergebung für die Sünden, die gegen die Welt, in der wir leben, begangen wurden.
Ich habe mit dem Jurastudium angefangen; und das Studium der Rechtswissenschaften, wenn es dem Studium der Wirtschaftswissenschaften vorangeht, vermittelt Ihnen eine Reihe grundlegender Prinzipien darüber, wie Menschen interagieren. Wirtschaftswissenschaften sind sehr nützlich, und ich habe Wirtschaftswissenschaften in der Graduiertenschule studiert. Aber ohne den sozialen und organisatorischen Kontext der Ökonomie zu verstehen, wird sie zu einer Theorie ohne jede Grundlage.
Gott hat die Welt so gestaltet, dass alles nach Prinzipien funktioniert. Prinzipien sind ewige Gesetze, die der Schöpfung innewohnen und dafür sorgen, dass die Schöpfung funktioniert.
Es bedeutet, dass die Schöpfung Gottes nicht notwendigerweise ihren Ursprung hat; es kommt aus seiner Fülle der Freude; Es ist seine Liebe, die erschafft, daher ist in der Schöpfung seine eigene Offenbarung.
Was beinhaltet dieses Mitgefühl? ... Es bedeutet, die eigene Verbindung zur gesamten Schöpfung zu verstehen: zu verstehen, dass man Teil dieser Schöpfung ist, dass es eine Einheit gibt, die allem zugrunde liegt, was wir sehen, alles, was wir hören, alles, was wir fühlen.
Ich kann mir keinen persönlichen Gott vorstellen, der die Handlungen einzelner Menschen direkt beeinflusst oder direkt über Geschöpfe seiner eigenen Schöpfung urteilt. Ich kann dies nicht tun, obwohl die mechanistische Kausalität von der modernen Wissenschaft bis zu einem gewissen Grad in Frage gestellt wurde. Meine Religiosität besteht in einer demütigen Bewunderung des unendlich überlegenen Geistes, der sich in dem Wenigen offenbart, das wir mit unserem schwachen und vergänglichen Verständnis der Realität begreifen können. Moral ist von höchster Bedeutung – aber für uns, nicht für Gott.
Unsere Zeit auf Erden und unsere Energie, Intelligenz, Möglichkeiten, Beziehungen und Ressourcen sind alles Geschenke Gottes, die er unserer Fürsorge und Verwaltung anvertraut hat. Wir sind Verwalter dessen, was Gott uns gibt. Dieses Konzept der Haushalterschaft beginnt mit der Erkenntnis, dass Gott der Eigentümer von allem und jedem auf der Erde ist. ... Während unseres kurzen Aufenthalts auf der Erde besitzen wir eigentlich nie etwas. Gott leiht uns einfach die Erde, während wir hier sind. Es war Gottes Eigentum, bevor Sie ankamen, und Gott wird es nach Ihrem Tod jemand anderem leihen.
Warum beten? Offensichtlich lässt sich Gott gerne fragen. Gott braucht sicherlich nicht unsere Weisheit oder unser Wissen, noch nicht einmal die Informationen, die in unseren Gebeten enthalten sind („Dein Vater weiß, was du brauchst, bevor du ihn fragst“). Aber indem Gott uns in die Partnerschaft der Schöpfung einlädt, lädt er uns auch in eine Beziehung ein. Gott ist Liebe, sagte der Apostel Johannes. Gott hat nicht nur Liebe oder empfindet Liebe. Gott ist Liebe und kann nicht nicht lieben. Daher sehnt sich Gott nach einer Beziehung zu den Geschöpfen, die nach seinem Bild geschaffen wurden.
Sie werden die Barmherzigkeit Gottes gegenüber seinen Geschöpfen erkennen, wie er für das Notwendige im richtigen Verhältnis gesorgt und alle einzelnen Wesen derselben Art mit vollkommener Gleichheit behandelt hat. ...denn es ist ein Akt großer und vollkommener Güte, dass Er uns die Existenz gegeben hat; und die Schaffung der Kontrollfähigkeit bei Tieren ist ein Beweis seiner Barmherzigkeit ihnen gegenüber, wie wir gezeigt haben.
Die Erde ist in der Tat ein kostbares Geschenk des Schöpfers, der uns durch die Gestaltung ihrer inneren Ordnung eine Orientierung gegeben hat, die uns als Verwalter seiner Schöpfung leitet. Genau in diesem Rahmen betrachtet die Kirche Fragen der Umwelt und ihres Schutzes, die eng mit dem Thema der ganzheitlichen menschlichen Entwicklung verbunden sind.
Wenn wir wissen, dass Gott unser Vater ist, sollten wir dann nicht wünschen, dass er von allen als solcher erkannt wird? Und wenn wir nicht diese Leidenschaft haben, dass alle Geschöpfe ihm huldigen, ist das dann nicht ein Zeichen dafür, dass uns seine Herrlichkeit wenig bedeutet?
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