Ein Zitat von Rebecca Goldstein

Ich würde jedem sagen, der glaubt, dass alle Probleme der Philosophie in empirisch überprüfbare Antworten übersetzt werden können – sei es ein Lawrence Krauss, der denkt, dass die Physik die Philosophie obsolet macht, oder ein Sam Harris, der denkt, dass die Neurowissenschaften die Moralphilosophie obsolet machen –, dass es nötig ist sehr viel Philosophie – im ersten Fall Wissenschaftsphilosophie, im zweiten Fall Moralphilosophie – sogar um die Relevanz dieser empirischen Wissenschaften zu demonstrieren.
Mit dem neuen Interesse an den evolutionären Grundlagen der Ethik, der „experimentellen“ Moralphilosophie und der Moralpsychologie kehren wir nun zum empirischen Ansatz des 18. Jahrhunderts zurück. Dadurch verstehen wir besser, warum moralische Formeln als unausweichliche Befehle erlebt werden, selbst wenn es keinen Befehlshaber gibt und selbst wenn die Vorstellung einer unausweichlichen Verpflichtung nur Aberglaube ist. Die Moralphilosophie hat also große Fortschritte gemacht.
... es ... bleibt eine große Anhängerschaft [von Ayn Rands Philosophie] derjenigen, die die Indiskretionen, Untreue und moralischen Widersprüche der Gründerin ignorieren und sich stattdessen auf die positiven Aspekte ihrer Philosophie konzentrieren. Darin gibt es viel zu bewundern, wenn man nicht das ganze Paket akzeptieren muss ... Kritik am Begründer oder Anhänger einer Philosophie stellt an sich keine Negation eines Teils der Philosophie dar ... Kritik an Ein Teil einer Philosophie steht nicht im Widerspruch zum Ganzen.
Die Philosophie kann als Brücke zwischen Theologie und Wissenschaft dienen. Jeder Atheismus ist eine Philosophie, aber nicht jede Philosophie ist Atheismus. Philosophie („Liebe zur Weisheit“) ist einfach ein Werkzeug, je nachdem, wie man sie verwendet und in manchen Fällen auch, um die Natur Gottes und der Existenz logisch zu verstehen.
Fast jeder denkt über Philosophie nach, auch wenn er sich nicht darüber im Klaren ist, dass es sich um Philosophie handelt, und selbst wenn er kein Gespür für die Schwierigkeit der Probleme und die Vielfalt möglicher Antworten hat.
Konservatismus ist das Gegenmittel zur Tyrannei. Es ist das Einzige. Es basiert auf Jahrtausenden menschlicher Erfahrung. An der konservativen Philosophie ist nichts Engstirniges. Es ist eine befreiende Philosophie. Es ist eine großartige Philosophie. Es ist eine Philosophie für die Ewigkeit, für alle Zeiten.
Die Philosophie – reduziert, wie wir gesehen haben, auf den philosophischen Diskurs – entwickelt sich von diesem Zeitpunkt an in einer anderen Atmosphäre und Umgebung als die antike Philosophie. In der modernen Universitätsphilosophie ist Philosophie offensichtlich keine Lebensweise oder Lebensform mehr – es sei denn, es handelt sich um die Lebensform eines Philosophieprofessors.
Die Philosophie sollte die Grundannahmen der Zeit in Frage stellen. Kritisches und sorgfältiges Durchdenken dessen, was die meisten von uns für selbstverständlich halten, ist meines Erachtens die Hauptaufgabe der Philosophie und die Aufgabe, die Philosophie zu einer lohnenswerten Tätigkeit macht.
Alle moralischen Gesetze lassen sich leicht in die Naturphilosophie übertragen, denn oft müssen wir nur die ursprüngliche Bedeutung der Wörter, durch die sie ausgedrückt werden, wiederherstellen oder uns auf ihren wörtlichen statt auf ihren metaphorischen Sinn konzentrieren. Sie sind bereits übernatürliche Philosophie.
Man kann sagen, dass meine Sozialphilosophie in drei Worten verankert ist: Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit. Niemand soll jedoch sagen, dass ich philosophisch Anleihen bei der Französischen Revolution genommen habe. I hatte nicht. Meine Philosophie hat Wurzeln in der Religion und nicht in der Politikwissenschaft. Ich habe sie aus den Lehren meines Meisters, des Buddha, abgeleitet.
Philosophie ist diese erstaunliche Technik, die wir entwickelt haben, um die Realität dazu zu bringen, uns zu antworten, wenn wir etwas falsch machen. Die Wissenschaft selbst kann diese Argumente nicht vorbringen. Man muss sich tatsächlich auf die Philosophie verlassen, auf die Wissenschaftsphilosophie.
Es gibt ein Kontinuum zwischen Wissenschaft und Philosophie. Wie Fichte sagte (aber nicht praktizierte), sollte Philosophie die Wissenschaft der Wissenschaften sein.
Die Position der Philosophie gegenüber der Wissenschaft, die einst mit dem Namen „Wissenstheorie“ bezeichnet werden konnte, wurde durch die Bewegung des philosophischen Denkens selbst untergraben. Aus dieser Position wurde die Philosophie durch die Philosophie verdrängt.
Mein Standpunkt ist naturalistisch; Ich betrachte Philosophie nicht als eine apriorische Propädeutik oder Grundlage für die Wissenschaft, sondern als eine Kontinuität mit der Wissenschaft. Ich sehe Philosophie und Wissenschaft wie im selben Boot – einem Boot, das wir, um auf Neuraths Bild zurückzukommen, wie ich es so oft tue, nur auf See wieder aufbauen können, während wir darin über Wasser bleiben. Es gibt keinen äußeren Standpunkt, keine erste Philosophie.
Was man in einer Krise tut, hängt von der eigenen Lebensphilosophie ab, und diese Philosophie kann nicht durch einen Vorfall geändert werden. Wenn einer in Krisen keine Philosophie hat, treffen andere die Entscheidung.
Wenn man anfängt, über Philosophie nachzudenken, dann scheint uns Philosophie alles zu sein, wie Gott und die Liebe. Es ist eine mystische, hochwirksame, durchdringende Idee – die uns unaufhörlich in alle Richtungen nach innen treibt. Die Entscheidung, Philosophie zu betreiben – Philosophie zu suchen, ist der Akt der Selbstbefreiung – der Drang zu uns selbst.
Wenn Leute mich fragen, was Philosophie ist, sage ich, Philosophie ist das, was man tut, wenn man noch nicht weiß, was die richtigen Fragen sind. Sobald Sie die Fragen richtig gestellt haben, beantworten Sie sie, und das ist normalerweise keine Philosophie, sondern die eine oder andere Wissenschaft. Überall im Leben, wo Menschen nicht ganz sicher sind, was die richtigen Fragen sind, ist das, was sie tun, Philosophie.
Diese Website verwendet Cookies, um Ihnen das bestmögliche Erlebnis zu bieten. Mehr Info...
Habe es!