Ein Zitat von Rebecca Solnit

Die Dichterin Marianne Moore schrieb berühmt über „echte Kröten in imaginären Gärten“, und das Labyrinth bietet uns die Möglichkeit, echte Geschöpfe im symbolischen Raum zu sein … In solchen Räumen wie dem Labyrinth überqueren wir [zwischen realen und imaginären Räumen]; Wir sind wirklich unterwegs, auch wenn das Ziel nur symbolischer Natur ist.
Poesie ist die Kunst, imaginäre Gärten mit echten Kröten zu schaffen.
Erst wenn die Dichter unter uns „Literalisten der Fantasie“ sein können – über Unverschämtheit und Trivialität hinaus – und „imaginäre Gärten mit echten Kröten darin“ zur Besichtigung präsentieren können. sollen wir es haben.
Wenn der reale Adel mit dem imaginären der Geburt einhergeht, scheint sich das Imaginäre mit dem Realen zu vermischen und wird auch real.
Man könnte denken, dass dies bedeutet, dass imaginäre Zahlen nur ein mathematisches Spiel sind, das nichts mit der realen Welt zu tun hat. Aus der Sicht der positivistischen Philosophie lässt sich jedoch nicht bestimmen, was real ist. Alles, was man tun kann, ist herauszufinden, welche mathematischen Modelle das Universum, in dem wir leben, beschreiben. Es stellt sich heraus, dass ein mathematisches Modell, das die imaginäre Zeit einbezieht, nicht nur Effekte vorhersagt, die wir bereits beobachtet haben, sondern auch Effekte, die wir nicht messen konnten, an die wir aber dennoch für andere glauben Gründe dafür. Was ist also real und was ist imaginär? Ist die Unterscheidung nur in unserem Kopf?
... imaginäre Gärten mit echten Kröten darin ... ... wenn Sie einerseits den Rohstoff der Poesie in all ihrer Rohheit und andererseits das Echte verlangen, dann interessieren Sie sich für Poesie.
Die Unterscheidung zwischen dem, was real ist, und dem, was imaginär ist, lässt sich nicht genau aufrechterhalten ... alle existierenden Dinge sind ... imaginär.
Ramona trat zurück in ihren Schrank, schob die Tür zu, drückte einen imaginären Knopf, und als ihr imaginärer Aufzug seine imaginäre Abfahrt geschafft hatte, betrat sie den realen ersten Stock und raste ein echtes Problem. Ihre Mutter und ihr Vater wollten zum Elternabend gehen.
Ein Labyrinth ist eine symbolische Reise. . . Aber es ist eine Karte, auf der wir wirklich laufen können und die den Unterschied zwischen Karte und Welt verwischt.
Imaginäre Hindernisse sind unüberwindbar. Echte sind es nicht. Aber Sie können den Unterschied nicht erkennen, wenn Sie keine echten Informationen haben. Angst kann noch mehr imaginäre Hindernisse schaffen als Unwissenheit. Deshalb kann der kleinste Schritt weg von der Spekulation und hin zur Realität eine erstaunliche Erleichterung sein ... Die Reality Solution bedeutet: Tun Sie es, bevor Sie bereit sind.
In den 1920er Jahren begann der junge englische Physiker Paul Dirac zu versuchen, die Raum-Zeit-Entwicklung des Elektrons, des ersten Elementarteilchens, das 1897 von JJ Thomson entdeckt wurde, zu verstehen und zu beschreiben. Dirac war verwirrt über eine beispiellose Eigenschaft der Raum-Zeit, die von Lorentz entdeckt wurde in seinen Studien über elektromagnetische Kräfte, wonach die Zeit imaginär sein musste, wenn der Raum real war, und umgekehrt. Mit anderen Worten: Raum und Zeit mussten eine „komplexe“ Mischung aus zwei Größen sein, einer realen und einer imaginären.
Es gibt zwei Arten arktischer Probleme: die imaginären und die realen. Von beiden sind die Imaginären die Realsten.
Kunst ist keine Ideologie. Es ist völlig unmöglich, Kunst auf der Grundlage der homologischen Beziehung zu erklären, die sie mit der Realität der Geschichte aufrechterhalten soll. Der ästhetische Prozess dezentralisiert die spiegelnde Beziehung, mit der die Ideologie ihre geschlossene Unendlichkeit aufrechterhält. Der ästhetische Effekt ist sicherlich imaginär; aber dieses Imaginäre ist nicht die Widerspiegelung des Realen, da es das Reale dieser Widerspiegelung ist.
Die Verabschiedung eines Gesetzes wie des Angriffswaffenverbots ist ein symbolischer – rein symbolischer – Schritt in diese Richtung. Ihre einzige wirkliche Rechtfertigung besteht nicht darin, die Kriminalität zu reduzieren, sondern darin, die Öffentlichkeit für die Regulierung von Waffen in Vorbereitung auf ihre endgültige Beschlagnahmung zu desensibilisieren.
So wie man im Privatleben unterscheidet zwischen dem, was ein Mensch über sich selbst denkt und sagt, und dem, was er wirklich ist und tut, so muss man in historischen Kämpfen noch mehr zwischen der Sprache und den imaginären Bestrebungen der Parteien von ihrem realen Organismus und ihren realen Interessen unterscheiden Vorstellung von sich selbst aus ihrer Realität.
Das imaginäre Böse ist romantisch und vielfältig; Das wahre Böse ist düster, eintönig, unfruchtbar, langweilig. Imaginäres Gutes ist langweilig; Wirklich gut ist immer neu, wunderbar, berauschend.
Selbst die allerkleinsten Kinder sind bereits in der Lage, zwischen Imaginärem und Realem zu unterscheiden, sei es in Büchern oder Filmen oder in ihrem eigenen Rollenspiel. Kinder mit den ausgefeiltesten und beliebtesten imaginären Freunden werden übermäßig enthusiastische Erwachsene sanft daran erinnern, dass diese Gefährten letztlich nur so tun als ob.
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