Ein Zitat von Rebecca Solnit
Stellen Sie sich Zivilgesellschaft und Staat als eine Ehe aus Notwendigkeit vor. Sie wissen bereits, wer die Frau ist, die man lieben, schätzen und gehorchen soll: Das ist die Zivilgesellschaft. Stellen Sie sich den Staat als den herrschsüchtigen Ehemann vor, der ein Monopol auf Macht, Gewalt, Planung und Politikgestaltung erwartet.
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[D]hier gibt es im Grunde genommen zwei Möglichkeiten, soziale Angelegenheiten zwangsweise durch die Mechanismen des Staates zu ordnen – was wir politische Gesellschaft nennen können. Und zwar freiwillig, durch die private Interaktion von Einzelpersonen und Vereinen – was wir Zivilgesellschaft nennen können. ... In einer Zivilgesellschaft treffen Sie die Entscheidung. In einer politischen Gesellschaft tut es jemand anderes. ... Die Zivilgesellschaft basiert auf Vernunft, Beredsamkeit und Überzeugungskraft, also Freiwilligkeit. Die politische Gesellschaft hingegen basiert auf Gewalt.
Ich denke, es ist in Ordnung, wenn die Regierung im Bundesstaat Massachusetts, im Bundesstaat New York, im Bundesstaat Kalifornien sagen will, dass standesamtliche Trauungen akzeptiert werden sollten, dann denke ich, dass das in Ordnung sein sollte. Ich glaube nicht, dass selbst die Staaten, die an standesamtliche Ehen zwischen Homosexuellen oder kirchlich geweihten Personen glauben, standesamtliche Trauungen durchführen sollten.
Wenn der Staat nicht über ein Gewaltmonopol verfügt, das ihm die Macht gibt, das Leben der Menschen zu ordnen und sie zu Entscheidungen zu zwingen, über die sie keine oder nur begrenzte Kontrolle haben, dann haben Sie meiner Meinung nach eine durchweg libertäre Gesellschaft.
An dem Tag, als der Jude zum ersten Mal die Bürgerrechte erhielt, war der christliche Staat in Gefahr ... der Eintritt des Juden in die (weiße) Gesellschaft markierte die Zerstörung des Staates, d. h. des christlichen Staates durch den Staat.
Es ist leider nicht ganz klar, dass der Staat, genauso wie er kein eigenes Geld hat, auch keine eigene Macht hat. Alle Macht, die es hat, ist das, was ihm die Gesellschaft gibt, plus das, was es von Zeit zu Zeit unter dem einen oder anderen Vorwand beschlagnahmt. Es gibt keine andere Quelle, aus der die Staatsmacht geschöpft werden könnte. Daher hinterlässt jede Übernahme staatlicher Macht, sei es durch Schenkung oder Aneignung, der Gesellschaft viel weniger Macht; Es gibt und kann niemals eine Stärkung der Staatsmacht ohne eine entsprechende und in etwa gleichwertige Schwächung der gesellschaftlichen Macht geben.
Das Wesen des modernen Staates besteht darin, dass das Allgemeine mit der völligen Freiheit seiner einzelnen Mitglieder und dem privaten Wohl verbunden ist, dass sich daher die Interessen der Familie und der Zivilgesellschaft auf den Staat konzentrieren müssen. Nur wenn diese beiden Momente in ihrer Stärke bestehen, kann der Staat als artikuliert und wirklich organisiert angesehen werden.
Bevor ein Mensch als Mitglied der Zivilgesellschaft betrachtet werden kann, muss er als Untertan des Herrschers des Universums betrachtet werden: Und wenn er Mitglied der Zivilgesellschaft ist, muss er seine Loyalität gegenüber dem Universellen Souverän wahren. Wir behaupten daher, dass in Angelegenheiten der Religion die Rechte von niemandem durch die Institution der Zivilgesellschaft eingeschränkt werden und dass die Religion völlig von ihrer Anerkennung ausgenommen ist.
Völliger ziviler Ungehorsam ist ein Zustand friedlicher Rebellion, eine Weigerung, jedes einzelne staatliche Gesetz zu befolgen.
Kurz gesagt ist der Staat die Organisation in der Gesellschaft, die versucht, in einem bestimmten Gebiet ein Monopol auf die Anwendung von Gewalt und Gewalt aufrechtzuerhalten; Insbesondere ist sie die einzige Organisation in der Gesellschaft, die ihre Einnahmen nicht durch freiwillige Beiträge oder Bezahlung erbrachter Dienstleistungen, sondern durch Zwang erzielt.
Die eigene Politik ist Teil eines selbst, auch wenn man schreibt. Aber wenn ich etwas über den Zustand der Zivilgesellschaft sagen möchte, schreibe ich einen Aufsatz. Die Verantwortung, die Sie als Schriftsteller empfinden, ist meiner Meinung nach literarischer Natur, nicht staatsbürgerlicher Natur. Und ich denke, es ist interessant, über Politiker zu schreiben.
Ein gerechter Laizismus ermöglicht Religionsfreiheit. Der Staat zwingt die Religion nicht auf, sondern gibt den Religionen Raum, die eine Verantwortung gegenüber der Zivilgesellschaft haben, und lässt diese Religionen daher zu Faktoren beim Aufbau der Gesellschaft werden.
Tatsächlich sagen jetzt alle Islamisten, also die Reformisten, nicht die Salafisten, dass sie einen Zivilstaat wollen, einen Zivilstaat mit islamischen Bezugspunkten. Sie reden nicht von einem islamischen Staat oder von der Scharia, wie sie einst im Kampf gegen die Kolonisatoren oder kurz danach in den 70er, 80er und 90er Jahren verstanden wurde.
Es ist so einfach: Das Recht auf Ehe ist ein Bürgerrecht, das wie alle Bürgerrechte nicht davon abhängen sollte, in welchem Staat man gerade lebt.
Der große Non-Sequitur, den Verteidiger des Staates begehen, besteht darin, von der Notwendigkeit der Gesellschaft zur Notwendigkeit des Staates zu springen.
Bei einer Revolution darf man nicht halbherzig sein. Werte, die in einer Zivilgesellschaft gute Dienste leisten, funktionieren im Naturzustand nicht.
Jahrelange Erfahrung hat uns gelehrt, dass die Verpflichtung eines Mannes und einer Frau, einander zu lieben und einander zu dienen, das Wohlergehen der Kinder und die Stabilität der Gesellschaft fördert. Die Ehe kann nicht von ihren kulturellen, religiösen und natürlichen Wurzeln getrennt werden, ohne diesen guten Einfluss auf die Gesellschaft zu schwächen. Durch die Anerkennung und den Schutz der Ehe dient die Regierung den Interessen aller.
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